الصفحه ١٨٣ : هذا لا يعني الوجوب ، فلا يوجد فقيه واحد من فقهاء الشيعة في طول التاريخ
أفتى بوجوب السجود على تراب
الصفحه ٣٥٥ : ...» (٤٥٠).
وذكر الشيخ الحائري (ره) في كتابه (معالي
السبطين) : «وروي أنّ هند بنت عبد الله ، بن عامر ، بن
الصفحه ٥٠٠ : في شرح إشكالات القواعد)
ـ عَلّق عليه السيد حسين الموسوي وآخرون ، قم المقدسة ، المطبعة العلمية
الصفحه ٩١ :
منهج علمي ، بل على
منهج جاهلي أكل عليه الدهر وشرب ، وصدق عليه قوله تعالى : (وَإِذَا
خَاطَبَهُمُ
الصفحه ١٠٥ :
٣ ـ القصة الخيالية
أ ـ الخرافية
ب ـ التمثيلية
ج ـ الخيال العلمي
الصفحه ١٩٣ : من
التراب والقش يسجد عليها ، وعَلّم أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ فكانوا يسجدون على
الأرض ، وعلى الحصى
الصفحه ٢١٣ :
٢ ـ أقسام الرؤى
الأول ـ تقسيم الروايات
الثاني ـ تقسيم العلماء
الثالث ـ تقسيم العلم الحديث
الصفحه ٣٦٦ : تلقى الإله قرير عين)
إذا علم الملائكُ منك عزماً
تروم مزارهَ كتبوك رسماً
الصفحه ٥٠٢ : (٧٧٤ هـ) : أبو الفداء.
(البداية والنهاية) ، بيروت ، دار الكتب
العلمية.
٧٣
ـ ابن طاووس (٦٦٤ هـ
الصفحه ٥١١ : ، دار الكتب
العلمية ، ط / ١٤٠٦ هـ.
١٣٣
ـ البهائي (٩٥٣ هـ) : الشيخ محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي
الصفحه ٣٥ :
خامساً
ـ الزمان والمكان :
يمكن دراسة عنصري الزمان والمكان في
القصة من خلال ما يلي :
أولاً
الصفحه ١٥٩ :
أ ـ طبيعة الحوار :
تظهر أهمية الحوار في أنّه عملية سردية
تتبع فيها الأحداث والمواقف بطريقة
الصفحه ٣٢٩ :
٢ ـ ظهر يوم العاشر :
ذكر اليعقوبي في كتابه «تاريخ اليعقوبي»
: «فإنّه لواقف على فرسه ، إذ اُتي
الصفحه ٢٧ :
ثالثاً ـ الحدث :
يعتبر الحدث في أي قصة رُوحُها الذي
يمنحها الحياة والحيوية ، وهو محط الإعتبار
الصفحه ٣٧٩ : توقّف شعر رأسي ، وأصابني حزن وبكاء عظيم.
بعد ذلك أعطاني الله قوة عجيبة في بصري
، فصرت أرى النملة