الصفحه ١٨٧ :
وبينهم ، فيعرفوا دلائلنا ، لعلّهم يجدوا الحق فيتبعوه» (٢٣٣).
٣ ـ الشيخ الأنطاكي (٢٣٤)
مع بعض أعلام
الصفحه ٢٣٧ :
الشيطان لا يتشبّه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في شيء من الحق والطاعات» (٢٩٤
الصفحه ٢٤١ : لا؟
ظاهر الأخبار ، وفي بعض أخبار العامة : (من
رآني ؛ فقد رآني الحق) قال ابن الأثير في النهاية (٣٠١
الصفحه ٢٦١ : : يا أبت لا أراك الله سوءاً ،
ألسنا على الحق؟ قال : بلى ، والذي إليه مرجع العباد. قال : فإننا إذا لا
الصفحه ٢٢ : الْجِنِّ
فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ)
[الكهف / ٥٠].
وبذلك شَطَن عن الحق ، ونال اللعنة
الأبدية ، فأصبح
الصفحه ٦٢ : الشويكة ، فلما كشفت الطبيبة ، رفعت الضمادة
عن عين الطفل ، وقالت : إنّ الطبيب قد أخطأ في حق الولد ، المفروض
الصفحه ١٠٩ : الحق ، والبيان : إجتماع الفصاحة والبلاغة ، وذكاء القلب مع
اللسَنِ ، وإنما شُبّه بالسحر ، لحدّة عمله في
الصفحه ١١٢ : الأمويون في حق البيت النبوي الطاهر ، ومدى اللثم والخسة في نفوس
أعدائه ، حيث إمتدت تلك الجريمة ـ بعد تقطيع
الصفحه ١٣٩ : القصاص ، فكانوا يرفعون أيديهم بالغداة والعشي (١٧٦).
٣ ـ وكان محمد بن واسع الأزدي من جملة
القصاص
الصفحه ١٥١ : وجِدَالاً : إذا خاصم بما يشغل عن
ظهور الحق ووضوح الصواب. هذا أصله ثم اُستعمل على لسان حملة الشرع في مقابلة
الصفحه ١٧٠ :
المذهب بسبب إيمانهم بتلك المعتقدات أو ممارستهم لهذه الأحكام ، قد نؤوا عن الحق
وجانبوا الصواب وربما بالغوا
الصفحه ١٨٠ : على
مذهبكم وعدم مطالعتنا لكتبكم ، فما كنا نعرفكم حق المعرفة ، لأنّا ما عاشرناكم ولا
جالسناكم ، وانما
الصفحه ٢١١ : ،
لكم الحق أنّها من أحاديث النفس بالمباشرة ، وسيجيء إستيفاء البحث في ذلك إن شاء
الله تعالى. هذا لكن
الصفحه ٢٣٣ : هذا من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (يا
بني عبد المطلب ، إنّ الرايد لا يكذب أهله ، الذي بعثني بالحق
الصفحه ٢٣٩ : الكرماني في
شرح البخاري : «(فقد رآني) ؛ أي رؤيته ليست أضغاث ولا تخيلات الشيطان ، كما روي : (فقد
رآني الحق