الأفعال العجيبة المترتبة على سرعة اليد بالحركة فيلبّس على الحس. كذا عرفها المصنف ، (وتعليمها) (١) كغيرها من العلوم والصنائع المحرمة ، (والقمار) (٢)
______________________________________________________
(١) أي وتعليم الكهانة والقيافة والشعبذة باعتبار أنها من الصناعات المحرمة فتندرج في قوله عليهالسلام كما في خبر تحف العقول (وما يكون منه وفيه الفساد محضا ، ولا يكون منه ولا فيه شيء من وجوه الصلاح فحرام تعليمه وتعلمه والعمل به وأخذ الأجرة عليه وجميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركات) (١).
(٢) لا خلاف في حرمته ويدل عليه قوله تعالى : (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصٰابُ وَالْأَزْلٰامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٢) ، والأخبار.
منها : خبر الوشاء عن أبي الحسن عليهالسلام يقول (الميسر هو القمار) (٣) وخبر جابر عن أبي جعفر عليهالسلام (لما أنزل الله على رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ ...) الآية ، قيل : يا رسول الله ما الميسر؟ قال : كل ما تقومر به حتى الكعاب والجوز) (٤) ومرسل العياشي عن الإمام الرضا عليهالسلام (الميسر هو القمار) (٥) ومرسله الآخر عنه عليهالسلام (سمعته يقول : إن الشطرنج والنرد وأربعة عشر وكل ما قومر عليه منها فهو ميسر) (٦) ، بل قال الفاضل الجواد في مفتاحه : (وأما الأخبار فإنها قد تزيد على خمسة عشر خبرا ، وكما تضمنت تحريم اللعب بذلك والأكل منه تضمنت حرمة حضور المجالس التي يلعب فيها والنظر إلى ذلك ، وفيها الصحيح) انتهى.
وبعد ما عرفت أن الميسر هو القمار فقد وقع الخلاف بينهم في معناه على أقوال : الأول : إنه الرهن بشيء على اللعب بالآلات المعدة للقمار كالشطرنج ونحوه ، كما هو ظاهر القاموس والنهاية ومجمع البحرين.
الثاني : إنه اللعب بالآلات المعدّة للقمار سواء كانت برهن أو لا ، كما هو ظاهر الصحاح والمصباح.
الثالث : إنه مطلق المغالبة وهو اللعب للفوز سواء كان بآلة معدة للقمار أو لا ، وسواء كان برهن أو لا ، وقائله غير معروف.
الرابع : إنه مطلق الرهن على اللعب سواء كان بآلة معدة للقمار أو لا ، وإليه ذهب جماعة وهو الصحيح ويدل عليه التبادر من لفظ القمار مع شهادة بعض أهل اللغة بذلك ففي ـ
__________________
(١) الوسائل الباب ـ ٢ ـ من أبواب ما يكتسب به حديث ١.
(٢) سورة المائدة ، الآية : ٩٢.
(٣ و ٤ و ٥ و ٦) الوسائل الباب ـ ٣٥ ـ من أبواب ما يكتسب به حديث ٣ و ٤ و ١٠ و ١١.