الصفحه ١٦٧ :
على يسار الذاهب
إلى منى قبل العقبة بيسير ، وهو معروف ، وهو الذي بايع النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٦٨ :
، وهي تحوم عليها ولا تستطيع أن تأخذ منها شيئا.
ومنها : أن الذباب
لا يقع في أيامها على شيء من الطعام
الصفحه ١٧٣ : )
كذلك رأيته ، فإن صح فهو على حذف ضمير الشأن ، أو على ألف. انتهى.
وعن عطاء قال : يا
رسول الله إنك تكثر
الصفحه ١٧٨ :
[٢١٤] [أحاديث إدخال
الحطيم في الكعبة] :
وروي : أن عائشة رضياللهعنها نذرت لئن فتح الله على
الصفحه ٢٠٥ : عند
أهل مكة ، ويكاد أن يعد عندهم متواترا ، على ما قاله في العمدة ، وإليه ذهب المحب
الطبري ، ويقال
الصفحه ٢١٢ :
منهم : علي ،
وعثمان ، وطلحة ، والزبير رضياللهعنهم ، وفي جدارها أثر مرفق النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢١٦ : ملاصق لرباط النساء ، وبطريق التنعيم
موضع آخر يقال له المتكأ ، عند العقبة ، عليه علم ومبنى بنورة ، والناس
الصفحه ٢٣٠ : ،
ولطائف رحمانية يختص بها عن غيره ، أو ما قيل من أنه مختلى أجداده الكرام عليه
وعليهم الصلاة والسلام ، أو
الصفحه ٢٣٢ :
الحجر ولم يتحرك ، فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فذهب ما يجده (١).
وذكر قاسم بن
الصفحه ٢٤٩ : يقال له سرف ـ بفتح سين
مهملة وكسر راء ـ كذلك على سبعة أميال على الأقرب ويعرف الآن بالنوارية.
وقال
الصفحه ٢٥١ : محرم لله عزوجل (١)) قال النووي : وإسناده ضعيف ، وذكر الطبري في تحريم صيده
احتمالين : أن يكون على وجه
الصفحه ٢٥٢ : .
وقال الملا عليّ
وغيره : لم يثبت فيه شيء من السنة.
أقول : بل ثبت ذلك
كما في أذكار النووي ، وفي سنن أبي
الصفحه ٢٥٤ : الدنيا وهي بك مؤمنة ، أدخل عليها روحا من عندك ،
وسلاما مني ، أستغفر له كل مؤمن مات منذ خلق الله آدم
الصفحه ٢٦٥ : ، فيقابل ما يرجى من حسنة ، قال الملا علي : ثم هذا كله
باعتبار المخلطين لا المخلصين ممن تضاعف لهم الحسنات
الصفحه ٢٨٨ : يضر وينفع
علي بن أبي طالب
٩١
بين دعوة السر
والعلانية سبعون ضعفا