الصفحه ١٣٦ : ، و «لسان العرب» ٨ / ٢٣٠.
(١) في أ ـ ه «سعيد»
، وهو محرف ، والصواب ما أثبته من الأصل ، وكذا في «التقريب
الصفحه ٢١٤ : . انظر «النهاية»
لابن الأثير ٢ / ١٣٧. و «القاموس» ٣ / ٢٣٣ ، و «لسان العرب» ١٠ / ١٠٥.
(٥) كذا في «الحلية
الصفحه ٢٥٥ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من أبي مسعود (١).
وحكى العباس (٢) بن حمدان ، عن إبراهيم (٣) بن أورمة ، قال : بقي اليوم في
الصفحه ٣٩٩ :
٢٢٥ ٨ / ٣٠ يحيى بن
محمد أبو بشر القواريري (*) :
بصري كان من
الحفّاظ ، وكان (١) يختلف في البلدان
الصفحه ٦٧ : : الكسر في
الجلد والثوب والدرع وغيرها ، ويجمع على غضون. انظر «لسان العرب» ١٣ / ٣١٤.
(٢) أبو صالح الوراق
الصفحه ١٤٠ :
قال أبو الحسن : «التهاويل
في كلام العرب : التصاوير ، وكل شيء حسن».
وحدثنا عبد الله
بن محمد بن
الصفحه ١٩٩ : »
٨ / ٩٢ ناقلا عن ابن العربي ، أنّه ذكر في «شرح الترمذي» : ولو ثبت هذا الحكم لكان
حسنا صحيحا ، لكنّه لم
الصفحه ٢٤٤ : أدما يجعل فيها الطيب والثياب». كذا في «لسان
العرب» (١٣ / ٨٤ و ١٠٣).
الصفحه ٣١٩ : .
__________________
(١) في النسختين
بزيادة «ابن» بين شهاب وبين أبي الخصيب ، والصواب بدونه ؛ لأن أبا الخصيب كنية
شهاب كما في
الصفحه ٣٢٩ : «لسان
العرب» (٧ / ١٥٧) ، و «المعجم الوسيط» (١ / ٣٦١).
(٤) عبد العزيز بن
دلف : لم أقف عليه.
(٥) في
الصفحه ١٨٣ : ء.
__________________
ـ مبارك بن فضالة : تقدم في ت ٥٤. مدلّس
، صدوق.
والحسن : هو البصري. تقدم في ت ٣.
وأبو الأحوص : هو عوف
الصفحه ١٥ : الدين (١) وعلم العربية وسائره علاوة ، فإن أحسنه رجل فحسن وإن لم
يحسنه لم يضر
الصفحه ٣٢٨ : النووي المسافرين ، باب استحباب
صلاة النافلة في البيت ، عن جابر ، وزيد بن ثابت نحوه مرفوعا ، وأبو داود في
الصفحه ٣١٨ : .
حكي عن مجلسه أنه
كان يجري فيه من كل العلوم : الفقه ، والنحو ، والغريب ، والشعر ، والحديث ، وقد
حدث عن
الصفحه ١٧٦ : نحوه ، وكذا مسلم في «صحيحه»
٤ / ٢٣٠ ـ ٢٣١ مع النووي ، باب الصلاة في ثوب واحد مثله ، والنسائي في «سننه