فنجويه (١) الدينوري ، حدّثنا العباس بن الفضل الكندي ، حدّثنا زكريا بن يحيى السّاجي قال : قلت لأبي داود السجستاني من أصحاب الشّافعي قال : أولهم عبد الله بن الزّبير الحميدي ، وأحمد بن حنبل ، ويوسف بن يحيى أبو يعقوب ، والربيع بن سليمان ، وأبو ثور إبراهيم بن خالد ، وأبو الوليد بن أبي الجارود المكي ، والحسن بن محمّد الزعفراني ، والحسين بن علي الكرابيسي ، وإسماعيل بن يحيى المدني ، وحرملة بن يحيى ، وقال ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرّحمن أحمد بن يحيى الذي يقال له الشافعي وذلك أنه بدل ، وقال بالاعتزال هؤلاء ممن تكلم في العلم وعرفوا به من أصحابه (٢).
أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال : سمعت عبد الرّحمن بن عبد الله الذبياني يقول : سمعت أبا المنير سهل بن عبد الصّمد الرقي يقول : سمعت داود بن علي هو الأصبهاني يقول : اجتمع للشافعي رحمهالله من الفضائل ما لم يجتمع لغيره ، فأوّل ذلك : شرف نسبه ، ومنصبه ، وأنه من رهط النّبي صلىاللهعليهوسلم ، ومنها : صحة الدين ، وسلامة الاعتقاد من الأهواء والبدع ، ومنها سخاوة النفس ، ومنها : معرفته بصحة الحديث وسقمه ، ومنها : معرفته بناسخ الحديث ومنسوخه ، ومنها : حفظه لكتاب الله ، وحفظه لأخبار رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومعرفته بسير النّبي صلىاللهعليهوسلم وبسير خلفائه ، ومنها : كشف لتمويه مخالفيه ، ومنها تأليفه الكتب القديمة والجديد ، ومنها : ما اتفق له من الأصحاب والتلامذة مثل أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه وإقامته على السّنّة ، ومثل سليمان بن داود الهاشمي ، وعبد الله بن إدريس الحميدي ، والحسين الفلّاس ، وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ، والحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزّعفراني ، وأبي يعقوب يوسف بن يحيى البويطي ، وحرملة بن يحيى التّجيبي ، والربيع بن سليمان المرادي ، وأبي الوليد موسى بن الجارود ، والحارث بن سريج (٣) النّقّال وأحمد بن خالد الخلّال ، والقائم بمذهبه أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ، ولم يتفق لأحد من العلماء والفقهاء من الأصحاب ما اتفق له رحمة الله عليه وعليهم أجمعين قال البيهقي : إنّما عدد داود بن علي من أصحاب الشّافعي جماعة يسيرة ، وقد عدّ أبو الحسن الدارقطني من روى عنه أحاديثه وأخباره وكلامه زيادة على مائة ، مع قصور سنّه عن سنّ أمثاله من الأئمة ، وإنّما تكثر الرواة عن العالم
__________________
(١) بدون إعجام بالأصل ، وفي م ود : «فتحويه» تصحيف.
(٢) كتب بعدها بالأصل وم : إلى.
(٣) بالأصل وم ود : شريح ، تصحيف.