أوجب جمهور الثقات الظراف

عند التوضيء نية الاغتراف

من بعد غسل الوجه من بلعها

فماؤه مستعمل لا خلاف

ووافق الشّاشيّ ابن عبد السلام

في تركها والبغويّ ذا العفاف

وابن العجيل الحبر أفتى على

إهمالها والحبر فتواه كاف

أيّها الشيخ الفقيه أجب

عن سؤالي وأبن ما خفى

أي شيء بيعه جائز

وهو لا يضمن إن أتلفا

يا إماما في العلوم غدا

راقيا من العلا غرفا

خذ جوابا عن سؤال به

زاد قدري في الورى شرفا

ذاك مرتد فقد صحّحوا

بيعه وأهدره إن أتلفا