الصفحه ١٤٧ :
وإن استغاثوا من شدة
العطش ، يُغاثوا بماءٍ صديدٍ يتجرعونه ولا يكادون يستسيغونه ، أو بماء الحميم
الصفحه ٣١ :
إلّا
الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً ، قال تعالى : (
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا
الصفحه ٥١ : الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ ) (٤) وجاء عن الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام في تفسيرها أنه قال : « هو جبرئيل
الصفحه ١٠٢ : لما كان منه من تضييع النعم »
(٢) .
٣
ـ سؤال منكر ونكير
: وفي عالم البرزخ
ينزل الله سبحانه على الميت
الصفحه ١١٢ : ء ، ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيّره » (١) .
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إذا عملت أمتي خمس
الصفحه ١٢٦ : نبينا صلىاللهعليهوآلهوسلم على اُمّته ، قال تعالى : ( فَكَيْفَ إِذَا
جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ
الصفحه ١٩ : بأفضل ما بحضرتكم من الزاد ، وهو التقوى . . . » (١) .
والاعتقاد بالآخرة
دافع لمراعاة حقوق الناس وإرسا
الصفحه ٤٨ : اضمحلال البدن وتلاشيه ، لما لهذا البحث من أثر في معرفة حقيقة المعاد .
الروح في القرآن والحديث
غاية ما
الصفحه ٥٥ : أن الروح ومظاهرها من الشعور والعلم لا وجود لها كوحدة متميزة عن جسم الانسان المادي ، وإنّما هي في
الصفحه ٨٨ :
شيئاً
مذكوراً ، وقد ذكرنا ذلك في برهان القدرة من أدلة المعاد العقلية .
٤ ـ إن الحافظ لوحدة
الصفحه ١٤٩ :
وحينما يُعرَضون على
النار ويرون عذابها تتقطّع أنفسهم حسرات من شدة الندم ، فيظهرون البراءة من
الصفحه ٣٣ : ، فأحسنهم حالاً من وجد لقدميه موضعاً ، ولنفسه متّسعاً »
(١) .
وقال الإمام علي بن
الحسين زين العابدين
الصفحه ٤٦ :
شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا
يَكْفُرُونَ ) (١) ، وقال تعالى : ( فَأَمَّا
الصفحه ٥٩ : أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ
أَنصَارًا ) (٤) فهم أحياء يعذّبون بعد
الصفحه ٧٧ :
إليه
(١) ، وعليه جعلوا المعاد وما يتعلّق به من شأن الروح وحدها التي
لا يعتريها الفناء .
وهذا