الصفحه ٧١ : الروح إلى البدن ، وتكون الجوارح شاهدة على فعل الروح ، كما دلّ عليه صريح القرآن الكريم في عدة آيات ، منها
الصفحه ٨٦ : المنسوب إلى لافوزيه ( ت ١٧٩٤ م ) ينقض هذا القول من الأساس ، لأنه ينصّ على أن المادة لا تفنى ، بل هي ثابتة
الصفحه ١٢٠ : ، فيحشر المتقون ركباناً ( يَوْمَ نَحْشُرُ
الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا )
(٤) وعلى وجوههم مظاهر
الصفحه ١٢٨ : سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ) (١) .
قال أمير المؤمنين عليهالسلام : « سائق يسوقها إلى محشرها ، وشهيد يشهد عليها
الصفحه ٣٠ : نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ
الصفحه ٥٨ :
يستفاد
التجرد من كثير من الأخبار (١) .
وكان ابن سينا يؤمن
بتجرد القوة العاقلة فقط ، لكن صدر
الصفحه ٦٤ :
٥ ـ وعن حبّه العرني
، قال : خرجت مع أمير المؤمنين عليهالسلام إلى الظهر ، فوقف بوادي السلام
الصفحه ١١٣ : كثيرة ورد ذكرها في الحديث ، منها : نارٌ تخرج من قعر عدن ، تسوق الناس إلى المحشر ، ولا تدع خلفها أحداً
الصفحه ١١٨ : تعالى : (
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ * قَالُوا يَا
الصفحه ١٤٨ :
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام فيوصف عذابها : « أما أهل المعصية
فأنزلهم شرّ دار ، وغلّ الأيدي إلى
الصفحه ٢٤ : والحيلولة دون انحرافها ، وهي الدرع الحصينة التي تحفظها من هجمات الأهواء وتصوغها صياغة رفيعة ؛ لتصل إلى
الصفحه ٤٤ :
وعليه فإن واقع
الحياة الدنيا بما يحمل من متناقضات الراحة والعناء ، والصحة والمرض ، والغنى والفقر
الصفحه ٨٣ :
القدسية
، سيما في مجال قدرة الخالق غير المتناهية ، وعلمه الذي أحاط بكلّ شيء ، وإمّا إلى الجهل
الصفحه ١٣٧ : ، والذين آمنوا بآيات الله وكانوا مسلمين ، ويتبعهم من صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم المؤمنين ، وكلّ أواب
الصفحه ٦٥ : يتناهى ، فهي إذن غيرها .
٤ ـ لو كان وعاء
العلم هو الدماغ أو غيره من آلات التعقّل ، لكانت كلّ معلومةٍ