الصفحه ٦ :
رَمِيمٌ * قُلْ
يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ )
[ يس
الصفحه ٨ :
وحده لا شريك له ، وإقامة عناصر الخير
ومبادئ الحق في الأرض ، بل هو في عقيدة الإسلام مرحلة أولية من
الصفحه ٣١ : خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ
الصفحه ٣٢ : عليهالسلام في وصف يوم القيامة : « ذلك يوم يجمع الله
فيه الأولين
الصفحه ٣٣ : يموت كلّ يوم وليلة ، والعجب كلّ العجب لمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى النشأة الاُولى ، والعجب كلّ العجب
الصفحه ٣٤ : ، في المساواة بين الإحياء في الدنيا والإحياء في الآخرة ، وذلك من خلال نمطين في المماثلة ؛ الأول
الصفحه ٤١ : التراب إليه ، فليكونوا ما شاءوا ، فإنّ الله تعالى سيعيد إليهم خلقهم الأول بعد بعثهم ، وفي ذلك إشارة إلىٰ
الصفحه ٤٢ :
مقدمتين
:
الاُولى : إن الله
حكيم . الثانية : الحكيم لا يفعل العبث ، إذن فالله تعالى لا يفعل
الصفحه ٤٥ : والانتقام من الظالمين والمفسدين .
وقد صرحت الآيات
الكريمة بهذا الدليل على مستويين :
الأول :
التأكيد على
الصفحه ٤٧ :
الفصل الثالث :
حقيقة
الروح والمعاد
المبحث الأوّل : حقيقة الروح وتجرّدها
حقيقة الروح
الصفحه ٤٩ : معنى قوله تعالى : (
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) عدّة معانٍ ، أشهرها :
الأول :
أنه
الصفحه ٥١ : ، والقدس الطاهر » (٥) وإضافة الروح إليه سبحانه في الآية الاُولى للتشريف مع إشعار بالتعظيم (٦)
.
٣
ـ الروح
الصفحه ٥٣ : الآية الاُولى قال : «
بالكتاب والنبوة »
(٤) .
وقيل : إنما اُطلق
لفظ الروح هنا على النبوة والدين والوحي
الصفحه ٥٦ : في بطن اُمّه تتعلق به الروح ، ثمّ تعود بعد الموت إلى محلّها الأول ، ويرى إفلاطون أن هناك روحين
الصفحه ٦٧ :
وجود
تلك الصور يمنع من حصول غيرها إلّا بعد إزالة الاُولى ، بينما يستوعب التعقّل والتصوّر الذهني