الصفحه ٦٠ : الأحوال الجسمانية ، وذلك يدلّ على أن الروح شيء مغاير للبدن (١) .
وكذلك قوله تعالى في
خلق الإنسان
الصفحه ٦٤ : ، كأنّه مخاطبٌ لأقوامٍ . . . فقلت : يا أمير المؤمنين ، إني قد أشفقت عليك من طول القيام ، فراحة ساعة
الصفحه ٦٨ : عالمها ، فتظهر أمام المستحضر وتُحدّثه وتُثبت له بكلّ وضوح أنها روح فلان ، وتجيب على أكثر الأسئلة التي
الصفحه ٧١ : والسرور والابتهاج تنعكس آثارها على أعضاء الجسم من حيث التقلص وتغيّر اللون وغيرهما ، كما أن ضعف الأدوات أو
الصفحه ٧٥ : تعالى في كتابه ، لكنهم اختلفوا في حقيقة الروح ، فمنهم من يرى أن الروح هي جسم سارٍ في البدن ، سريان النار
الصفحه ٨٠ : يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ * يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ )
(١) .
ولهذا نجد أن
الصفحه ٨٤ :
١ ـ إن الله سبحانه
بكلّ شيء عليم ، وهو بعلمه الواسع والمحيط بكلّ الممكنات ، يعلم كلّ ذرات الكون
الصفحه ٨٥ : إلى رأسه ، فطارت الى إبراهيم عليهالسلام
فعند ذلك قال إبراهيم عليهالسلام
: ( أَنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ
الصفحه ٩٤ : المطلع ، وهي غصص الموت ، وغمرات الآلام ، وطوارق الأوجاع والأسقام ، وما يصحبها من « أنّةٍ موجعةٍ ،
وجذبةٍ
الصفحه ١١١ : على اثنتين من خصال القيامة :
الاُولى : أنّها تأتي بَغْتةً ، أي فَجأةً ، كما في قوله تعالى : ( لَا
الصفحه ١١٣ :
٣ ـ نزول عيسى بن
مريم عليهالسلام (١) وفُسّر به قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
الصفحه ١٢٣ : ، وقد جاء عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم في قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ )
(٣) أنّه
الصفحه ١٢٧ : وَيَكُونَ
الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) (١) أنه قال : «
فإنّ ظننت أنّ الله تعالى عنى بهذه الآية جميع أهل
الصفحه ١٣٠ :
تنعدم
(١) ، أو بظهورها عياناً ، لأنّ الإحضار يدلّ على أن الأعمال موجودة
ومحفوظة عن البطلان
الصفحه ٨ : نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ )
(١)
فإما نعيم دائم ، أو عذاب مقيم .
إنه العالم الذي يتجلّىٰ فيه عدل