الصفحه ١٥ :
لمن
يعتقد بخلود النفس ، وهذا الاعتقاد يخلق في أعماق النفس الإنسانية حافزاً يدعو إلى عمل الفضائل
الصفحه ١٧ : ، وأساس القرب من الرحمة الإلهية والبعد عنها ، إذ لا ينظر في تلك المحكمة إلى الصور والأشكال ، ولا إلى
الصفحه ١٨ : وعدله ، حيث تنتظم اُمور الناس ، ويحفظ لكلّ ذي حقّ حقّه ، كما أنه يخلق في نفس الإنسان موجة قوية من
الصفحه ١٩ : نودي فيكم بالرحيل ، فما التعرّج على الدنيا بعد النداء فيها بالرحيل ؟ ! تجهّزوا رحمكم الله ، وانتقلوا
الصفحه ٢١ : رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ) (١) .
وتلك القيم لا
الصفحه ٣٠ : مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )
(٣) فينتاب المجرمون الدهشة والخوف والرهبة ممّا في تلك الصحائف من الأمانة
الصفحه ٥٦ : في بطن اُمّه تتعلق به الروح ، ثمّ تعود بعد الموت إلى محلّها الأول ، ويرى إفلاطون أن هناك روحين
الصفحه ٥٧ :
أما علماء وفلاسفة
المسلمين فقد قال الشيخ الصدوق : الاعتقاد في الروح أنّه ليس من جنس البدن ، وأنه
الصفحه ٥٩ :
النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي
الصفحه ٦٥ : ، لاستحالة حلول المجرد في المادي .
٢ ـ الماديات قابلة
للقسمة ، وعارض النفس ـ وهو العلم ـ غير منقسم ، فمحلّه
الصفحه ٦٨ : توجه إليها بعقلٍ وحكمة إلى الحدّ الذي استعان بعض العلماء بالأرواح في حلّ ما يجهلونه من مسائل معقدة
الصفحه ٧٤ : ء الجسم المعذّب في نار جهنم ، قال تعالى في وصف أهل الجنة : (
عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ * مُّتَّكِئِينَ
الصفحه ٧٩ : عليهمالسلام من إنكار أقوامهم لعقيدة المعاد ، وتحمّلوا في هذا السبيل مصاعب جمّة وافتراءات باطلة (
وَقَالَ
الصفحه ٨١ : ) (١) .
ومن هنا جاءت الآيات
الكريمة لتردّ عليهم إنكارهم وتجيب عن شبهاتهم في ثلاثة اتجاهات :
الأوّل :
إقامة
الصفحه ٨٤ : ، ومنها أجزاء الآكل والمأكول ، فيجمعها بحكمته الشاملة وقدرته الكاملة ، وينفخ فيها الروح ، مهما أصابها من