الصفحه ١٢٥ :
يرزقهم ولا يرونه » (١) .
وعن الإمام الباقر عليهالسلام : « إن أوّل ما يُحاسب به العبد الصلاة
الصفحه ١٦ :
روي عن الإمام علي بن
الحسين عليهالسلام أنه جاءه رجل ، وقال : أنا رجل عاصٍ ولا أصبر عن المعصية
الصفحه ٢٠ : ديني ، إلى أن يصرّحوا بأنه لا شيء غير عقيدة الآخرة يصلح لمراقبة الإنسان وإخضاعه لسلوك طريق الحق والعدل
الصفحه ٢٢ : ، لأنهم عميٌّ لا يبصرون ، أعمتهم الدنيا من أن يبصروا طريق الحق والخير والكمال .
قال أمير المؤمنين
الصفحه ٢٥ :
الفصل الثاني :
أدلّة حتمية المعاد ووجوبه
أولاً ـ الأدلّة القرآنية
إن أساس الإيمان
الصفحه ٢٧ :
وخروجهم
إلى عالم الموتى ، فعاشوا بعد حياتهم الثانية مدةً إلى أن توفّاهم الله سبحانه بآجالهم ، وقد
الصفحه ٢٩ : عن
تنديد موسى عليهالسلام بفرعون وملئه : ( إِنِّي عُذْتُ
بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ
الصفحه ٣١ : الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا
الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ
الصفحه ٣٢ :
وضرورته
وحتميته .
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « يا بني عبد المطلب ، إن الرائد لا
الصفحه ٣٧ :
يقرّر
أن حُكم الأمثال واحد ، فإذا تحقّق الإحياء في الأرض بعد موتها ، أمكن تحققه في الإنسان بعد
الصفحه ٤٧ : غامضة
من الحقائق المسلّمة
أن روحك التي بين جنبيك هي أقرب الأشياء إليك وأشدّها لصوقاً بك ، إلّا أن
الصفحه ٥١ : الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ ) (٤) وجاء عن الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام في تفسيرها أنه قال : « هو جبرئيل
الصفحه ٥٢ : : ( وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ )
(٤) وقد روي عن الإمام الباقر والصادق عليهماالسلام أنّ المراد بالروح في هذه
الصفحه ٥٥ : أن الروح ومظاهرها من الشعور والعلم لا وجود لها كوحدة متميزة عن جسم الانسان المادي ، وإنّما هي في
الصفحه ٥٨ : المتألهين الشيرازي يؤمن أن جميع القوى الحيوية للانسان لها وجهة مادية ووجهة تجردية ، وأن جميع القوى المادية