الصفحه ٨٥ : حَكِيمٌ )
(٢) » .
قيل : في هذا الحديث
إشارة إلى أنّه تعالى يحفظ أجزاء المأكول في بدن الآكل ، ويعود في
الصفحه ٨٦ :
فواضل
المكلف ، وذكر العلامة في شرحه : أنه اختلف الناس في المكلف ما هو على مذاهب . . منها قول من
الصفحه ١٠٦ : ء بدنه الدنيوي ، أو بالحاق روحه في بدن مثالي ، وفيما يلي نبين كلا الأمرين مع أدلتهما من الحديث .
أولاً
الصفحه ١٢٤ : ، والتوبيخ له على سيئاته ، والحمد له على حسناته ، ومعاملته في ذلك باستحقاقه (٢) .
والله تعالى يخاطب
عباده
الصفحه ٣١ : إِلَّا يَظُنُّونَ ) (١) وقال في موضع آخر : ( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا
الصفحه ٥١ : لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ) (١) والمراد به جبرئيل عليهالسلام (٢) ، ووصفه تعالى بالأمانة والطهارة في قوله
الصفحه ٥٥ : أن الروح ومظاهرها من الشعور والعلم لا وجود لها كوحدة متميزة عن جسم الانسان المادي ، وإنّما هي في
الصفحه ٩٧ : الله عدلٌ لا يجور » (١) .
٤
ـ الدخول في النشأة الآخرة
: حينما يتناول
المسجّىٰ كأس الموت غصّةً بعد
الصفحه ١٠٨ :
تدلّ
على ما ذكرناه (١) .
وعلى ضوء ما تقدّم ،
فإنّ المراد بحياة القبر في أكثر الأخبار هو النشأة
الصفحه ١١٩ : ) (٢) وقوله : (
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ
الصفحه ١٣٧ :
والسعادة
، ودار المقامة والكرامة ، لا يمسّ أهلها فيها نصب ، ولا يمسّهم فيها لغوب ، ولهم فيها ما
الصفحه ١٤٥ : القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر ، فيُلقى في نار جهنم ، فيدور فيها كما تدور الرحى ، ثمّ
الصفحه ١٤ : يعتقد أنه حيوان فانٍ ؟
وعليه فإنّ القوانين
التي تسنّها الدول ، وحتى في أكثر دول العالم مدنيةً وتقدماً
الصفحه ٢٠ : التشريعات البشرية الهادفة إلى القضاء على الفوضى والفساد ، وجرائم القتل والنهب ، التي بلغت أوجها في أكثر
الصفحه ٢٣ : فيها من الذلّ والهوان في الحياة الدنيا ، وما يترتّب عليها ممّا لا يحمد عقباه من الخزي وعذاب النار في