الصفحه ٢٤ : والحيلولة دون انحرافها ، وهي الدرع الحصينة التي تحفظها من هجمات الأهواء وتصوغها صياغة رفيعة ؛ لتصل إلى
الصفحه ١٣٣ : الاعتقاد بها على التفصيل ، إنما الواجب هو الإيمان بالميزان على الجملة دون الخوض في التفاصيل والماهيات
الصفحه ١٤٢ : الطرف عليهم دون غيرهم ، كواعبَ أتراباً في العمر ، أبكاراً لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ، ساحرات الجمال
الصفحه ٨٦ :
فواضل
المكلف ، وذكر العلامة في شرحه : أنه اختلف الناس في المكلف ما هو على مذاهب . . منها قول من
الصفحه ٨٨ :
شيئاً
مذكوراً ، وقد ذكرنا ذلك في برهان القدرة من أدلة المعاد العقلية .
٤ ـ إن الحافظ لوحدة
الصفحه ٣٥ :
يتبيّن
أن القادر على الإحياء الأول قادر على الإحياء الآخر ؛ لأنهما مثلان .
النمط الأول من
الصفحه ٦٥ :
يكون
لا محالة مطابقاً لها ، فيكون مجرداً لتجردها ، فمحله ـ وهو النفس ـ يجب أن يكون كذلك
الصفحه ٧٢ :
الأوّل ـ المعاد جسماني
ويعني أن الله سبحانه
يحشر الناس يوم القيامة بهذا البدن المشهود
الصفحه ١١٠ : الْمَأْوَىٰ ) (٣) وجنة المأوى هي دار الثواب ، فدلّ على
أنها مخلوقة الآن في السماء .
واحتج أبو هاشم بقوله
الصفحه ٣٩ : تبيّن أن
نسبة قدرة الله تعالى غير المتناهية إلى الإحياء الأول والثاني على حدّ سواء ، فلا يخالطها عيّ أو
الصفحه ٦٢ :
والأمر
هو ( كن ) المشار إليه في قوله تعالى : (
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن
الصفحه ٦٦ :
جديدة ، وقد حسب العلماء معدل هذا التجدّد ، فظهر أنه يحصل بصورة شاملة في
البدن مرة كلّ عشر سنين ، أما بعد
الصفحه ٩٨ : » (١) .
ب
ـ تجسّد المال والولد والعمل
: عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : « إنّ العبد إذا كان في آخر يومٍ من الدنيا
الصفحه ٩٩ : عاينوا ، وقريب ما يُطرَح الحجاب » .
قال ابن أبي الحديد :
ويمكن أن يعني به ما كان عليهالسلام يقوله عن
الصفحه ١٠٦ : الروح أو تُثاب وقد فارقت البدن ، وتعرّض هو للانحلال والبلى ؟
الجواب :
دلّت الأخبار على أن الله تعالى