الصفحه ١٣٨ :
وجاء عن أمير
المؤمنين عليهالسلام في وصف ما كان عليه أهل الجنة في الدنيا ، وذلك فيقوله تعالى
الصفحه ١١ : التصوف ، فقد آمنوا بعودة الأبدان يوم القيامة كما أخبر عنه الله تعالىٰ .
وقد افترق هؤلاء
أيضاً في مصير
الصفحه ٦٦ :
جديدة ، وقد حسب العلماء معدل هذا التجدّد ، فظهر أنه يحصل بصورة شاملة في
البدن مرة كلّ عشر سنين ، أما بعد
الصفحه ٨٨ :
شيئاً
مذكوراً ، وقد ذكرنا ذلك في برهان القدرة من أدلة المعاد العقلية .
٤ ـ إن الحافظ لوحدة
الصفحه ٦ : : ٣٦ / ٧٨ ـ ٧٩ ] .
بل أوقف الله تعالى البشرية في حقب
كثيرة علىٰ مصاديق حيّة لهذا الاحياء والاعادة بعد
الصفحه ٣٤ : فيها ويُجزى بأعماله ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشرّ ، وذلك محلّ وفاق عند الجميع ، لأنّه ممكن عقلاً
الصفحه ٣٧ :
يقرّر
أن حُكم الأمثال واحد ، فإذا تحقّق الإحياء في الأرض بعد موتها ، أمكن تحققه في الإنسان بعد
الصفحه ٤٤ : ، والإقبال على الأشرار والإدبار عن الأخيار ، هو امتحان وابتلاء ، وليس فيه ما يصلح للمكافأة والجزاء ، وبما أن
الصفحه ٧٥ : تعالى في كتابه ، لكنهم اختلفوا في حقيقة الروح ، فمنهم من يرى أن الروح هي جسم سارٍ في البدن ، سريان النار
الصفحه ٨٣ :
القدسية
، سيما في مجال قدرة الخالق غير المتناهية ، وعلمه الذي أحاط بكلّ شيء ، وإمّا إلى الجهل
الصفحه ١٠٩ :
أقوالهم
السخيفة (١) .
٢ ـ والشبهة الثانية
في هذا المقام ، هي كيف يكون عذاب القبر وثوابه وليس
الصفحه ١٣٥ : في الدنيا ، وصراط في الآخرة ، فأمّا الصراط المستقيم في الدنيا ، فهو ما قصر عن الغلوّ ، وارتفع عن
الصفحه ٥ : ، أصل ثابت من أصول الاعتقاد ،
لا في الإسلام وحده ، بل في سائر الأديان السماوية ، وهو الأصل الذي اقترن
الصفحه ٢٩ :
السابقة
للإسلام ، فقال سبحانه في ذكر خطاب نوح عليهالسلام لقومه وكان فيه : ( وَاللَّهُ
أَنبَتَكُم
الصفحه ٣٥ : على إمكان المعاد عن طريق ثبوت مثله أولاً ، وذلك بالمماثلة بين إيجاد الانسان في هذه الدنيا بعد أن كان