الصفحه ١٠٨ :
تدلّ
على ما ذكرناه (١) .
وعلى ضوء ما تقدّم ،
فإنّ المراد بحياة القبر في أكثر الأخبار هو النشأة
الصفحه ١١٩ : ) (٢) وقوله : (
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ
الصفحه ١٣٧ :
والسعادة
، ودار المقامة والكرامة ، لا يمسّ أهلها فيها نصب ، ولا يمسّهم فيها لغوب ، ولهم فيها ما
الصفحه ١٤٥ : القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر ، فيُلقى في نار جهنم ، فيدور فيها كما تدور الرحى ، ثمّ
الصفحه ١٤ : يعتقد أنه حيوان فانٍ ؟
وعليه فإنّ القوانين
التي تسنّها الدول ، وحتى في أكثر دول العالم مدنيةً وتقدماً
الصفحه ٢٣ : فيها من الذلّ والهوان في الحياة الدنيا ، وما يترتّب عليها ممّا لا يحمد عقباه من الخزي وعذاب النار في
الصفحه ٣٨ :
الصورة
الأُولى : بيّن تعالى قدرته على المعاد في الآخرة
مرتباً على ذكر المبدأ في الاُولى في آيات
الصفحه ٤٠ : شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (٢) .
فالتأمل في خلق
السماوات والأرض يقودنا إلى الإيمان بعالم الآخرة ، ذلك لأنّ الذي
الصفحه ٤٢ : ، إذن فلا بدّ للإنسان من معادٍ يوم القيامة تتجلّىٰ فيه الحكمة الالهية .
فلو كان الإنسان
ينعدم بالموت
الصفحه ٥٢ : (١) .
عن أبي بصير ، عن أبي
عبد الله الصادق عليهالسلام في قوله تعالى : ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
الصفحه ٦٠ : والجسمانيات ، وهو تصريح بأنّ ما يتعلق بالروح جنس مغاير لما سبق ذكره من الصور الجسمية المتبدّلة الواقعة في
الصفحه ٧١ :
من
خصائص الجسم والمادة في شيء على ما بيناه .
أما علاقة الجسم
والأعضاء بهذه الروح فهي علاقة
الصفحه ٧٢ : والمصير إليه .
أما إمكانه فقد تقدّم
بحثه في الفصل السابق ، وأما الإخبار بالثبوت فضروري من دين الأنبيا
الصفحه ٧٦ : في مكانها ، روح المحسن في ضياء وفُسحة ، وروح المسيء في ضيق وظلمة ، والبدن يصير تراباً كما منه خلق
الصفحه ٩٥ :
يقول أمير المؤمنين عليهالسلام في وصف تلك اللحظات : « اجتمعت عليهم سكرة الموت ، وحسرة الفوت