الصفحه ٨٤ : ، ومنها أجزاء الآكل والمأكول ، فيجمعها بحكمته الشاملة وقدرته الكاملة ، وينفخ فيها الروح ، مهما أصابها من
الصفحه ٣٥ :
يتبيّن
أن القادر على الإحياء الأول قادر على الإحياء الآخر ؛ لأنهما مثلان .
النمط الأول من
الصفحه ٧ : النشأة الأُولى من العدم ، لأنّ من قدر على الابتداء فهو على الاعادة أقدر ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ
الصفحه ٨ :
وحده لا شريك له ، وإقامة عناصر الخير
ومبادئ الحق في الأرض ، بل هو في عقيدة الإسلام مرحلة أولية من
الصفحه ٣٨ : )
(٥) .
ولا يخفى أن الإنسان
قد علم النشأة الاُولى ، وعرف من خلالها أن الذي أوجده ، وقدّر له خصوصيات خلقه
الصفحه ٩٨ : ، وأول يومٍ من الآخرة ، مُثّل له ماله وولده وعمله ، فيلتفت إلى ماله ويقول : والله إني كنت عليك حريصاً
الصفحه ١٣٤ : صراط الآخرة ونجا ، ومن عدل عن الاستقامة في الدنيا ، وأثقل ظهره بالأوزار وعصى ، تعثّر في أول قدمٍ من
الصفحه ٩٤ : * تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) (٥) ، هذا مع ما يعاني المحتضر في أول
احتضاره من حالات مدهشة
الصفحه ٣٩ : لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) (٣) ، وقد بيّن تعالى أن قدرته على الخلق
الأول والخلق الجديد ، من حيث
الصفحه ١٢٤ : من الأولين والآخرين بمجمل حساب عملهم مخاطبةً واحدةً ، يسمع منها كلّ واحد قضيته دون غيرها ، ويظنّ أنه
الصفحه ١٣٣ : ، والكافرون يتعثّرون من أول قدم ، ويتهافتون إلى النار ، قال الإمام الصادق عليهالسلام : « الناس يمرون على
الصفحه ٨٥ : ء الخلق ، وهي باقية من أول العمر إلى آخره ، لا جميع الأجزاء على الإطلاق ، والأجزاء الأصلية التي كانت
الصفحه ٩١ :
الفصل الرابع :
منازل المعاد
في سلّم حركة الإنسان
من لدن موته حتىٰ لقائه ببارئه
الصفحه ٨١ : * لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ
إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٣٦ : مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ ) (٢) وقوله تعالى : ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ