الصفحه ١٨ : عليهالسلام : « والله لأن أبيت على حسك السعدان مُسهّداً ، أو أُجرّ في الأغلال مُصفّداً ، أحبّ إليّ من أن ألقى
الصفحه ١٩ : نودي فيكم بالرحيل ، فما التعرّج على الدنيا بعد النداء فيها بالرحيل ؟ ! تجهّزوا رحمكم الله ، وانتقلوا
الصفحه ٣٣ : عليهالسلام : « العجب كلّ العجب لمن شكّ في الله وهو يرى الخلق ، والعجب كلّ العجب لمن أنكر الموت وهو يرى من
الصفحه ٥٨ : في عيش هنيء ونعيم مقيم ، كقوله تعالى : (
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ
الصفحه ٨٠ :
إلى
ما عند الله سبحانه من النعيم المقيم والملك العظيم .
والباعث الأساس
لانكار المعاد هو قصور
الصفحه ١٤٢ : أزواج
مطهّرة من الحور العين مقصورات في الخيام ، قد جعلهنّ الله عُرباً ؛ متحببات إلى أزواجهنّ ، قاصرات
الصفحه ٢٢ : ، فتكون الدنيا في أعينهم سوداء قاتمة وعبثاً لا معنى له ، وقد يلـجـأون إلى الانتحار فراراً من الواقع المؤلم
الصفحه ٩١ :
الفصل الرابع :
منازل المعاد
في سلّم حركة الإنسان
من لدن موته حتىٰ لقائه ببارئه
الصفحه ٩٦ : تأنٍ ويُسر ، والكافرون الذين خدعتهم الدنيا بغرورها ، فغرقوا في خضمّ الفجور والإعراض عن لقاء الله سبحانه
الصفحه ٤٣ :
خلق
العالم بحكمة ، قال تعالى : (
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ
الصفحه ١٢٠ : تُبْلَى
السَّرَائِرُ ) (٢) وتظهر كلّ فعلةٍ أو عقيدة خافية ظهوراً
بارزاً في أرض الموقف ( يَوْمَ هُم
الصفحه ٤٥ : عملياً ، وتحقيق الوعد الرباني الصادق في الوفاء للأنبياء والأولياء والشهداء والأبرار من عباد الله الصالحين
الصفحه ٨٨ : المادي في نحو عشرة أعوام ، فلو مات في الستين ، فإن له ستة تراكيب بدنية مختلفة ، فإن كان المحشور في المعاد
الصفحه ٤٤ : الحلي في شرحه : إن الله تعالى وعد بالثواب ، وتوعّد بالعقاب مع مشاهدة الموت للمكلفين ، فوجب القول بعودهم
الصفحه ٥ : الذي لا محل له مع العدل والحكمة الإلهيين . . والقرآن يكشف عن هذا التلازم الأكيد في نصوص كثيرة ، من