الصفحه ٧ : المصطفى وآله الهداة المعصومين الأكرام . . وبعد . .
إنّ الإيمان بالمعاد يعدّ أحد أهم اُصول
العقيدة
الصفحه ١٥ :
لمن
يعتقد بخلود النفس ، وهذا الاعتقاد يخلق في أعماق النفس الإنسانية حافزاً يدعو إلى عمل الفضائل
الصفحه ١٦ : قلبه ، وأن تلك الأفعال هي الوحيدة التي سترافقه بعد الموت إلى يوم الحساب ، وتكون المقياس للثواب والعقاب
الصفحه ٢١ : على معاني الفضيلة والعدالة ، ومجاهدتها عن الاستسلام لرغباتها المضادّة للشرع والعقل ، والعروج بها إلى
الصفحه ٢٢ : قبل الرحيل إلى عالم الموت ، الذي يعني العدم والفناء في اعتقادهم .
ومن هنا تراهم يشعرون
بالاضطراب
الصفحه ٢٣ : ترمي
إلى سعادة الإنسان وتوجيه ملكاته النفسية نحو الفضيلة والكمال ، لأنّ الفوز بالدار الآخرة يتطلّب
الصفحه ٢٦ : إعادة بعض الأشخاص والأقوام والحيوانات من الاُمم السابقة إلى الحياة الدنيا ، بعد أن ثبت موتهم
الصفحه ٤٢ : العبث ، ولو لم يكن للإنسان معاد لكان خلقه عبثاً ، ومقتضى الحكمة الالهية أن الله تعالى لا يفعل العبث
الصفحه ٥٦ : في بطن اُمّه تتعلق به الروح ، ثمّ تعود بعد الموت إلى محلّها الأول ، ويرى إفلاطون أن هناك روحين
الصفحه ٧٠ :
وتوجه جملة من أقطاب
الفلسفة إلى دراسة النوم مستنيرين بمشكاة العلوم النفسية الحديثة ، فسجّلوا
الصفحه ٧٢ : بعد رجوعه إلى هيئته الاُولى ، والمعاد بهذا المعنى أصل عظيم من اُصول الدين ، وضرورياته الواجبة الاعتقاد
الصفحه ٧٤ : ، أخرجهم من ضرائح القبور ، وأوكار الطيور ، وأوجرة السباع ، ومطارح المهالك ، سراعاً إلى أمره ، مهطعين إلى
الصفحه ٨٠ :
إلى
ما عند الله سبحانه من النعيم المقيم والملك العظيم .
والباعث الأساس
لانكار المعاد هو قصور
الصفحه ٩٢ : ) (١) . وقد أوكل تعالى مهمّة قبض الأرواح إلى ملك الموت ، فهو يقبضها بأمره سبحانه ( قُلْ يَتَوَفَّاكُم
مَّلَكُ
الصفحه ٩٣ : يقف فيها بين يدي الله تبارك وتعالى ، فإما إلى الجنّة ، وإمّا إلى النّار » (٢) .
وأهوال الاحتضار ليست