الصفحه ١٢١ :
ويسحبون على وجوههم
إلى النار وقد خبت حواسّهم (
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ
الصفحه ١٢٥ : : فهو تعالى محيط بكلّ شيءٍ علماً ، وعلى
كلّ شيء شهيد ، يشهد على العبد في خلواته ، ويعلم ما يكنّه ضميره
الصفحه ١٣٦ : عليهالسلام : « إن أمامكم عقبة كؤوداً ومنازل مهولة ، لا بدّ لكم من الممر بها ، والوقوف عليها ، فإمّا برحمةٍ من
الصفحه ١٤٤ : أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ) (٢) .
جاء في الآيات
الكريمة أنّ النار اُعدت للذين كفروا وصدّوا عن سبيل الله
الصفحه ١٤٥ : يُربَط في قعرها » (١) .
وعنه عليهالسلام وهو يعظ أصحابه : « تعاهدوا أمر الصلاة
، وحافظوا عليها
الصفحه ١٤٦ : رأتهم تغيّظت وزفرت وزأرت كالأسد إذا رأى فريسته على بُعد .
فتُفتح لهم الأبواب ،
ويُدعّون فيها دعّاً مع
الصفحه ١٤٨ : ، وبابٍ قد اُطبق على أهله ، في نارٍ لها كَلَبٌ ولَجَبٌ ، ولهبٌ ساطع ، وقصيف هائل ، لا يظعن مقيمها ، ولا
الصفحه ١٤٩ :
وحينما يُعرَضون على
النار ويرون عذابها تتقطّع أنفسهم حسرات من شدة الندم ، فيظهرون البراءة من
الصفحه ٣٦ : الكتاب الكريم في كثير من آياته (٤)
على إثبات المعاد عن طريق المماثلة بين إحياءٍ محسوس ومشاهد ، وهو إحيا
الصفحه ٤١ : يُتْرَكَ سُدًى )
(٤) .
ويمكن صياغة صورة هذا
البرهان على شكل قياس ، يتركب من
الصفحه ٤٩ : الأسباب الكونية الأخرى بتأثيراتها التدريجية ، ومن غير اشتراط قيد الزمان والمكان ، ويدلّ عليه قوله تعالى
الصفحه ٥٢ :
تعالى على ظاهره يفيد أن للمؤمنين وراء الروح البشرية التي يشترك فيها المؤمن والكافر روحاً اُخرى تفيض
الصفحه ٥٣ : الآية الاُولى قال : «
بالكتاب والنبوة »
(٤) .
وقيل : إنما اُطلق
لفظ الروح هنا على النبوة والدين والوحي
الصفحه ٥٤ : بشأنه ، إذ هي مُطْمَأنّ آماله عندما ينقطع عن عالم الحسّ . وكان النزاع على أشدّه بين الماديين المنكرين
الصفحه ٧٦ : ـ المعاد روحاني
ذهب جمهور الفلاسفة
إلى أنّ المعاد روحاني ؛ لأنّهم لم يتمكّنوا من تعقّل عودة الأبدان على