الصفحه ١١ : عندهم جسماني روحاني . وعلى هذا ورد تقسيم الأقوال في المعاد إلى ثلاثة : روحاني ، وجسماني ، وجسماني روحاني
الصفحه ١٢ : أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) (١) .
أمّا ما يترتب على
الإيمان بالمعاد ، من الوقوف عند حدود
الصفحه ١٧ :
قال
تعالى : ( وَلَا تَكْسِبُ
كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
الصفحه ٢٠ :
المجتمع
المسلم ، وتوجيه سلوكه لبلوغ أهدافه الإنسانية والروحية على اُسس قويمة ، هي أرقى من كل
الصفحه ٢٤ : حالة من الضياع والخواء الفكري .
وبقيت عقيدة المعاد
هي القوّة الوحيدة القادرة على تهذيب النفوس
الصفحه ٢٩ : شأن
موسى عليهالسلام : (
ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا
الصفحه ٣٢ : أو نار ، وخَلْقُ جميع الخلق وبعثهم على الله عزَّ وجلَّ كخلق نفس واحدة وبعثها ، قال الله تعالى
الصفحه ٤٨ : قيل في الروح
: إنها ما يقوم به الجسد ، ويقوى على الإحساس والحركة والارادة ، ولفظها في اللغة يذكر ويؤنث
الصفحه ٥٠ :
مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) أي مما استأثر ربي بعلمه ، ولم يُطلع
عليه أحداً (١) .
الثالث :
أنه
الصفحه ٧٥ : ء والمتكلمين وأهل الحديث والعرفان ، وقد اتفقت كلمتهم على إعادة الإنسان ببدنه يوم القيامة كما أخبر عنه الله
الصفحه ٩٥ : لبين أهله ، ينظر ببصره ، ويسمع باُذنه ، على صحّةٍ من عقله ، وبقاءٍ من لُبّه ، يفكّر فيم أفنى عمره ، فيم
الصفحه ٩٩ : نفسه إنه لا يموت ميت حتى يشاهده عليهالسلام حاضراً عنده .
ثم استدلّ على صحّة
ذلك بقوله : وليس هذا
الصفحه ١١٠ : الْمَأْوَىٰ ) (٣) وجنة المأوى هي دار الثواب ، فدلّ على
أنها مخلوقة الآن في السماء .
واحتج أبو هاشم بقوله
الصفحه ١١٥ : من المنازل
الشديدة والمواقف العصيبة على ابن آدم ، لما فيها من شدّة الأهوال ، ورهبة الفزع ، وطول
الصفحه ١١٦ : الأرواح كما نفخ وهم في أرحام اُمّهاتهم (٣)
.
لكن ظاهر الآيات
وصريح الأحاديث يدلان على المعنى الأول ، فقد