الصفحه ٦٨ : عالمها ، فتظهر أمام المستحضر وتُحدّثه وتُثبت له بكلّ وضوح أنها روح فلان ، وتجيب على أكثر الأسئلة التي
الصفحه ٨٤ : المهالك ، سراعاً إلى أمره ، مهطعين إلى معاده . . . »
(٤) ، فدلّ على أنّهم سيُبعثون وإن افترستهم السباع أو
الصفحه ٨٥ : )
أي قطعهنّ ثمّ اخلط لحمهنّ ، وفرّقهن على عشرة جبال ، ثم خذ مناقيرهنّ ، وادعهنّ يأتينك سعياً ، ففعل
الصفحه ٨٦ :
فواضل
المكلف ، وذكر العلامة في شرحه : أنه اختلف الناس في المكلف ما هو على مذاهب . . منها قول من
الصفحه ٨٩ : الدنيا ، ومن أنكر هذا فقد أنكر الشريعة ، ومن أنكر الشريعة كافر عقلاً وشرعاً . (١)
وعليه فإنّ القدر
الذي
الصفحه ٩٣ :
للموت لغمرات هي أفظع من أن تُستغرق بصفة ، أو تعتدل على عقول
أهل الدنيا » (١)
. وفيما يلي نورد
الصفحه ٩٦ : قد تكون الشدّة على المؤمن تمحيصاً لذنوبه ، وقد يكون الرفق بالكافر استيفاءً لأجر حسناته (٢) ، وقد سئل
الصفحه ٩٨ : فيقول : والله إنك كنت عليّ لثقيلاً ، وإنّي كنت فيك لزاهداً ، فماذا عندك ؟ فيقول : أنا قرينك في قبرك
الصفحه ١٢٠ :
بَارِزُونَ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ )
(٣) .
ويتفاوت حشر الناس
بحسب أعمالهم الظاهرة
الصفحه ١٢٩ : والحاكم عليها ، قال تعالى : ( وَكُلَّ إِنسَانٍ
أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ
الصفحه ١٣٢ : )
، (
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ )
فهو قلة الحساب وكثرته ، والناس يومئذٍ على طبقات ومنازل ، فمنهم من يحاسب
الصفحه ١٣٩ :
ذاك
على المسارّ بتصرفهم في حوائج المؤمنين (١) .
صفة
نعيم الجنة : حُفّت الجنة بأنواع اللذات
الصفحه ١٤١ :
٣
ـ التمتّع بالمناظر
: ويتمتّعون بالمناظر
الخلّابة وهم متكئون على الأرائك المنصوبة على أطراف
الصفحه ٩ : المعاد ( مَعْوَد
) على وزن ( مَفْعَل ) قُلبتْ واوه ألفاً ، ومثله : مقام ومراح ، وقد جاء على الأصل في حديث
الصفحه ١٠ : : ( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )
(٢) .
المعاد في الاصطلاح