الصفحه ٥ :
مقدمة المركز
الحمد لله حَقَّ حمده . . والصلاة
والسلام على من لا نبي من بعده ، وعلى آله
الصفحه ٦ : نفسه ، بل في كيفيته وصورته ، بعد الايمان به وإقامة البراهين الفلسفية
عليه .
فكانت أسئلتهم تدور حول
الصفحه ١٣ : ـ وما فيها من السجن والاعدام والابعاد وغيرها ـ قادرة على كبح جماح النفس الانسانية وسيرورتها باتجاه تطبيق
الصفحه ٢٢ : الهمّ والأسى لأدنى فشل في الحياة ، وتشقى نفوسهم بالمتاعب الدنيوية التي لم يحصلوا على عوضٍ أو ربحٍ لقاءها
الصفحه ٢٦ :
١ ـ إعطاء اليوم
الآخر موقعه في البنية العقائدية ، والتأكيد على أنه من اُصول الاعتقاد الواجبة
الصفحه ٢٨ : وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ )
(٤) والانذار هنا عام لا يقتصر على اُمّة دون
الصفحه ٣٣ : ، فأحسنهم حالاً من وجد لقدميه موضعاً ، ولنفسه متّسعاً »
(١) .
وقال الإمام علي بن
الحسين زين العابدين
الصفحه ٣٧ : الْمَوْتَىٰ )
الدلالة على المماثلة بين إحياء الأرض الميتة وإحياء الموتى ، إذ في كل منهما موت ، وهو سقوط آثار
الصفحه ٤٤ :
وعليه فإن واقع
الحياة الدنيا بما يحمل من متناقضات الراحة والعناء ، والصحة والمرض ، والغنى والفقر
الصفحه ٥٥ : نتيجة لردّة فعل للعالم الخارجي ، على نحو ما قاله ( بافلوف ) في نظريته حول ( الفعل المنعكس الشرطي ) ، وأن
الصفحه ٥٨ : والباصرة والسامعة . (٢)
أدلّة القائلين بالتجرّد
استدل كثير من فلاسفة
المسلمين ومتكلميهم على كون الروح
الصفحه ٥٩ : حقيقة الانسان غير هذا البدن (٢)
.
٢ ـ الآيات الدالة
على أن الكفار يعذّبون في النار بينما أجسادهم في
الصفحه ٦١ : موت الجسد وعند منامه ، فتبقى التي قضى عليها الموت عند بارئها إلى يوم القيامة ، ويردّ الاُخرى إلى الجسد
الصفحه ٦٣ : طويلة : « حتى إذا حمل الميت
على نعشه ، رفرف روحه فوق النعش ويقول : يا أهلي ويا ولدي ، لا تلعبنّ بكم
الصفحه ٦٥ : على أفعال وإدراكات لا تتناهى ، كتعقّل الأعداد غير المتناهية ، والقوة الجسمانية لا تقوى على ما لا