مفتوحة أو ساكنة) (١)

وقد اختلف في أن أيّهما الأصل ، والصحيح أنه الفتح ، إذ الأصل في الكلمة التي على حرف واحد هو الحركة ، لئلا يلزم الابتداء بالساكن حقيقة (٢) أو حكما (٣). والأصل فيما يبني على الحركة الفتح ، والسكون إنما هو عارض للتخفيف

(فإن كان (٤) آخره) أي : آخر الاسم المضاف إلى ياء المتكلم (ألفا تثبت) أي : الألف على اللغة الفصيحة ، (٥) لعدم موجب الانقلاب ، نحو : (عصاي ورحاي) (وهذيل) وهي قبيلة من العرب (تقلبها) أي : الألف حال كونها (لغير التثنية (٦) ياء) لمشاكلة ياء (٧) المتكلم ، وتدغم في الياء ، مثل : (عصي ، (٨) رحيّ) ولا تقلب ألف التثنية ك : (غلاماي) لالتباس (٩) المرفوع بغيره ، بسبب القلب.

__________________

ـ كانت متحركة بالفتح اولى بها ؛ لأنه أخف الحركات فإذا بنيا أن ياء المتكلم مفتوحة فما قبلها لا يجوز أن يكون مفتوحا ؛ لأنه يجب قبل الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ولا مضموما لاجتماع ثقل الياء وثقل ضمة ما قبلها فتعين كسر ما قبلها. (مكمل).

(١) هذا إذا كان ما قبلها حرف صحيح أو ما يجري مجراه أما إذا كان ما قبلها ألف وياء أو ياء أو واو متحركة ما قبلها يكون ياء المتكلم مفتوحة البتة إلا في قراءة نافع كما سيأتي. (مكمل).

(٢) فيما إذا وقع في ابتداء الكلام نحو يا يد. (ق ع).

(٣) فيما إذا لم يمكن للصدر فإنها لاستقلاها في حكم الابتداء يعني الياء اللاحقة للصحيح والملحق به نحو ثوبي وداري. (ع هندي).

(٤) ثم الاسم إن لم يكن صحيحا ولا ملحقا به فلا يخلوا من أن يكون آخره الفا أو واوا أو ياء. (عوض).

ـ ولما بين حكم الاسم أخذ حكم المقصور والمنقوص فقال فإن كان إلخ. (هندي).

(٥) على الأكثر تثنية كضاد بأي : أو لغيرها كعصأي : لتعدد الحركة عليها إلا ألف لدى فإنها تقلب وفاقا مع الضمائر محمولة على ألف إلى وعلى للجهة الجامعة بينهما. (عافية).

(٦) وأما الفاء للتثنية فعلامة فلا تقلب كغلامأي : أو يلتبس المرفوع بغيره بسبب القلب بالمشاكلة أي : لمجانستها الياء. (ح هندي).

(٧) اعلم انهم لما رأوا أن الكسر يلزم قبل الياء للتناسب الصحيح والملحق به ورأوا أن حرف المد من جنس الحركة جعلوا الألف قبل الياء كالفتحة قبلها فغيروها إلى الياء ليكون كالكسر قبله. (عب).

(٨) بقلب الألف واوا ؛ لأن أصلها واو فردت إلى أصلها ثم الواو والياء اجتمعتا

(٩) فإن قيل : الالتباس واقع بين النصب والجر فلم جار وقلنا ؛ لأنه لا بأس بذلك الالتباس لمناسبة النصب والجر في كونهما فضلة في الكلام. (غجدواني).