قطيفة ، (١) وأخلاق ثياب) فإن أصلها قطيفة جرّد ، وثياب أخلاق ، قدمت الصفة على الموصوف وأضيفت إليه.
وأجيب عنه بأنه (متأول) (٢) بأنهم حذفوا (قطيفة) من قولهم : قطيفة جرّد حتى صار كأنه اسم غير صفة ، فلما قصدوا تخصيصه ، لكونه صالحا ؛ لأن يكون (قطيفة) وغيرها (٣) مثل : خاتم في كونه صالحا لأن يكون فضة وغيرها أضافوه إلى جنسه الذي يتخصص به كما أضافوا (خاتما) إلى (فضة).
فليس إضافته إليها من حيث أنه صفة لها ، بل من حيث أنه جنس مبهم أضيف إليها ليتخصص.
وعلى هذا القياس (٤) (أخلاق ثياب)
(ولا يضاف (٥) اسم مماثل) (٦) أي : مشابه (للمضاف إليه في العموم والخصوص)
__________________
(١) والجرد هو البال والقطيفة دثار مخمل والدثار بكسر الدال كل ما كان من الثياب فوق اشعار والمخمل بضم الميم وسكون الخاء وكسر الميم الأخرى ذات الخمل.
(٢) جواب سؤال مقدر وهو أن يقال الجرد والأخلاق صفات للقطيعة والثياب وقد أضيفتا إليهما فأجاب بأنه متأول. (هندي).
ـ يعني : أول مثل هذا بجعله من باب إضافة العام إلى الخاص بيانا وتخصيصا لا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف حتى يرد هذا السؤال. (توقادي).
(٣) يعني : إطلاق الجرد على كل ما لا ريش يصبح إذ ريش ثم جرد كالقطيفة أو كالسمك.
(٤) متأول بأنهم حذفوا ثيابا من قولهم ثياب أخلاق حتى صارت أخلاق كأنها اسما فتأمل فارجع إلى الشرح ولا تكن من أهل الجرح. (لمحرره).
(٥) خلافا للفراء فإنه يجيز إضافة أحدهما إلى الآخر للتخفيف بالاستعمال. (حاشية).
(٦) وإنما قال اسم مماثل للمضاف إليه ليدخل فيه الليث والأسد والمتساويان نحو الإنسان والناطق. (هندي).
ـ المماثلة الاتحاد في النوع كاتحاد زيد وعمر في الإنسانية والمجانسة الاتحاد في الجنس كاتحاد الإنسان والفرس والمساواة الاتحاد في الكم كاتحاد ثوبين في الطول والمشابهة الاتحاد في الكيف كاتحاد الجسمين في السواء والمناسبة الاتحاد في الإضافة كاتحاد زيد وعمر في بنوة بكر والمشاكلة الاتحاد في الشكل كاتحاد النار والهواء في الكرية طوالع.
ـ قال اسم مماثل للمضاف إليه في العموم والخصوص من أراد المشابهة في شمول ـ