الصفحه ٢٥٨ : يجوز الرفع.
(٢) الوصف في يا زيد
الظريف نظرا إلى لفظ زيد ؛ لأنه مبني فأجاب بأن بناء المنادى عرضي (شرح
الصفحه ٣٤٤ : والإضافة إلى المضمر ولازم النصب إلا في مواضع مخصوصة (لاري).
ـ وللوحد تسعة أبنية : واحد أحد وحيد
وحد موحد
الصفحه ٣٩٥ : القوم إياه واحدا أو اثنين أو ثلاثة من ذلك القوم لا غير (خوافي
هندي).
(٢) وقرأ ابن عامر قليلا بالنصب
الصفحه ٢٨ : الفرائض ، والمفصل في النحو ، وأنموذج في النحو ، والمفرد
، والمؤلف في النحو ، ورؤوس المسائل في الفقه وشرح
الصفحه ٣١ : معنى الإضراب عند
الجمهور ، وعند ابن حاجب ثبوت الحكم للتابع مع نفي الحكم عن المتبوع وهو معنى
الإضراب
الصفحه ٧٢ : الكلام ، أو
مفعول ، أعني المقدر كما في شرح العصام ، أو حال من الضمير المستكن في الظرف
المستقر الآتي على
الصفحه ١٣٣ : ويونس وابن عمرو وغيره من النحاة ، وزعم عيسى أنه لا ينصرف. (هندي).
ـ الثلاثي المجرد المعلوم ، والرباعي
الصفحه ٣٤٨ : الصحيح ؛ لأنه إذا بطل القولان تعين الحكم بصحة القول الثالث (من
شرح سهيل).
ـ قوله : (ولعل
الفرق) خالف
الصفحه ٣٥٤ : إسناد الضعيف إلى كلام الله تعالى
الذي [هو] أفصح الكلام؟ وجواب ابن الحاجب أنه : بتقدير وجوههم ممنوع إذ
الصفحه ٣٧٤ :
المثالين في القسمين أو اسم معنى كثاني المثالين في القسمين (عافية
شرح الكافية).
(١) يعني : أورد المصنف
الصفحه ٣٨٢ : ء حقيقة ؛ لأن الامتلاء صفة الإناء يكون معناه في قبول الامتلاء لا صفة
الماء (شرح).
ـ من قبيل ذكر الحال
الصفحه ٤١٧ : .
__________________
ـ أما مكسورة كالمفتوحة في وجوب الحذف بعدها ؛ لإنها أكثر استعمالا صرح به
ابن مالك عصام الدين.
(١) أشار
الصفحه ٤٦١ : .
(٢) وذلك أن الروي في البيت هو اللام لا الضمير ويحتمل الرفع والنصب بخلاف
الضمير قال في شرح الجزدجية في علمي
الصفحه ٤٨٩ : احتياج إلى التأويل. (عافية
شرح الكافية).
(١) ولما فرغ من بيان ما هو الأصل في النعت وهو الأفراد لكون
الصفحه ٥٢١ : ، والمرأتان
كلهما ، وقد نقل أن ابن مسعودرضياللهعنه : كل الجنتين آتى أكله [الكهف : ٣٣]. (شرح
الإرشاد للهندي).