(هو ما فعل لأجله) أي : لقصد تحصيله (١) ، أو بسبب وجوده.

وخرج به سائر المفاعيل مما فعل مطلقا أو به أو فيه أو معه.

(فعل) أي : حدث (مذكور) أي : ملفوظ حقيقة أو حكما.

فلا يخرج عنه ما كان فعله مقدرا كما إذا قلت : (تأديبا) في جواب من قال :

(ولم ضربت زيدا؟)

فقوله : (مذكور) احتراز به عن مثل : (أعجبني التأديب) (٢) فإن قلت : كيف يصح الاحتراز به عنه ، وهو ، أي : الفعل الذي فعل لأجله مذكور في الجملة (٣) كما في (ضربت زيدا؟) (٤).

قلنا : المراد مذكور معه.

فان قلت : هو مذكور معه في (ضربته تأديبا).

__________________

(١) إشارة إلى قسمي المفعول له العلة الغائية ، وسبب الحاصل فيكون قوله : (لأجله) محمولا على عموم المجاز (جلبي).

ـ قوله : (لقصد تحصيله أو بسبب وجوده اه) أراد أن المفعول له قسمان : قسم يفعل الفعل لأجل تحصيله ويكون غرضا ومقصودا من الفعل يحصل منه فيترتب عليه يكون علة بحسب التعقل ومعلولا بحسب الخارج ، وقسم يفعل الفعل لأجل وجوده ويكون حاصلا وموجودا قبل الفعل وهو العلة يكون علة في الخارج ، كقولك : قعدت عن الحرب جبنا ؛ فإن الجبن علة مؤثرة للقعود موجودة قبله. فإن قيل : التأديب عن الضرب فكيف يحصل قيل إنه يحصل به باعتبار تضمنه وهو التأدب ، الأدب : هو الاتصال بمكارم الأخلاق (وجيه الدين).

(٢) اعلم أن الغالب في المفعول له التنكير بحسب الاستعمال ، ولذلك توهم الجر من اشتراط تنكيره فلم يجوز كونه معرفة (كاملة).

ـ ونحو : كرهت التأديب فإن التأديب فعل الضرب إلا أنك لم تذكره في قولك : أعجبني التأديب (رضي).

(٣) أي : في بعض تركيب آخر ، فإن تأديبا محذوف من هذا كما أن الضرب محذوف من ذاك ، أي : أعجبني التأديب (هندي).

(٤) لأن ذكر الفعل الذي لأجله فعله في هذا المثال يؤذن بذكره في مثل : أعجبني التأديب فيكون هذا المثال من قبيل ما ذكر فعله حكما فيرد السؤال (توقادي).