والفعل والحرف والجملة والخبر (١) وغيرها ، ولا يخفى عليك أن هذا الحكم (٢) منقوض بأمثال الضمائر الراجعة إلى ألفاظ مخصوصة (٣) مفردة أو مركبة. ، فإن الوضع فيها وإن كان عاما (٤) لكن الموضوع (٥) له خاص فليس هناك (٦) مفهوم كلي هو الموضوع له في الحقيقة (٧).

__________________

ـ الأزمنة الثلاثة مشتقا أو غير مشتق ، وأفراد هذا المفهوم ألفاظ مثل زيد وعمرو ، كذا في الفعل ضرب ويضرب واضرب ، وهكذا في الحرف أفراد هذا المفهوم ألفاظ مثل من وعن وعلى وأن غير ذلك ، عاملا كان أو غيره. (لمحرره رضا).

(١) فإن لفظه موضوع لمفهوم كلي وهو ما يتضمن كلمتين الإسناد وأفراد هذا المفهوم ألفاظ. (محرم).

(٢) أي : الجواب بأن ههنا لفظا موضوعا بإزاء مفهوم كلي إفراد ألفاظ منقوض بالضمائر وأسماء الإشارة والموصولات والحروف فإنهم راجعون إلى ألفاظ مخصوصة فليس هناك مفهوم كلي. (داود لوذاده).

(٣) قوله : (إلى ألفاظ مخصوصة) أي : مشخصة من حيث أنها مشخصة ، سواء كانت في نفسها مفردة أو مركبة ، وذلك ؛ لأن النقض الأول إنما يتجه على تلك الحيثية ولا مدخل للإفراد والتركيب فيه ، ولذا لم يقل : إلى ألفاظ مفردة ، بخلاف النقض الثاني فإنه إنما يتجه على تركيبها ، ولذا قال : أو مركب. (لاري).

(٤) فإن وضع هو لكل فرد من المذكر قبل الاستعمال لكن حين الاستعمال لواحد وكذا غيره من الضمائر.

(٥) قيل : هذا على مذهب المتأخرين من المحققين ، وأما على مذهب المتقدمين فالوضع والموضوع له كلاهما عام فعلى هذا لا يلزم النقض لا يكون الموضوع له فيه مفهوما كليا ؛ لأنه إنما يكون مفهوما كليا لو لم يكن الموضوع له خاصا ؛ لكن الموضوع له ... إلخ.

(٦) قوله : (فليس هناك مفهوم كلي وهو الموضوع له في الحقيقة) ، فإن الموضوع له الضمير هناك هو خصوصة اللفظ ، ومعنى كون الوضع عاما والموضوع له خاصا بأن يلاحظه الواضع مفهوما كليا ، وبتلك الملاحظة يضع اللفظ بإزاء كل واحد من الأفراد بخصوصيتها كيلا يلاحظه مفهوم المتكلم الواحد ، وبتلك الملاحظة يضع لفظ أنا مثلا لكل واحد من أفراد المتكلم بخصوصياتها. (وجيه الدين).

(٧) قيد الموضوع له بقوله : (في الحقيقة) ؛ لأن هناك مفهوم كلي يجعلون الموضوع له مجازا ، فيقولون : ضمير الغائب موضوع لما تقدم ذكره ، فيجعلون مفهوم ما تقدم ذكره موضوعا له مجازا ، فالمراد أنه موضوع بجزئيات هذا المفهوم. (دوه لوذاده).