الصفحه ١٨٧ : الدار) لعود الضمير إلى (الدار) ، وهو
في حيز الخبر الذي أصله التأخير ، فيلزم عود الضمير إلى المتأخر لفظا
الصفحه ٣٠٩ : والذي زنا فاجلدوهما مئة جلدة ، وعلى ذلك لا
يكون من هذا الباب ؛ لأنه لا يصلح أن يعمل ما بعد الفاء فيما
الصفحه ٣٧ :
فأشعر بقوله : (وقد علم) ، والغبي لا يعلم بالإشعار أن الدليل ضمن حد كل واحد منها
ما لم يصرح بالخبر على
الصفحه ٢١٣ : الخبر الذي هو (مقرون) وأقيم المعطوف في موضعه.
ورابعها : كل
مبتدأ يكون مقسما به ، وخبره القسم (و) ذلك
الصفحه ١٩٥ : وذهب بعض النحاة إلى أن (أبوك)
مبتدأ لكونه معرفة و (من) خبره الواجب تقديمه على المبتدأ ، لتضمنه معنى
الصفحه ٢٦٤ : ولا همزة وصل وإنما لا يحذف التنوين والألف
إذا جعل الابن خبرا ؛ لأن الخبر منفصل عن المبتدأ ولا يمكن أن
الصفحه ٢٨٨ : اختيارا للكراهة اليسيرة للتخفيف فلو حذف منه حرف النداء يلزم تكثير الحذف
أو لأنه موضوع في الأصل لما يشار
الصفحه ٤٠٩ : والفعلية
والحرفية المعنى الموضوع لا المعنى المجازي (عصام).
ـ وفي حاشية القاضي خلافا لبعضهم فإنه
يقول إن
الصفحه ١٦٠ : ، ثاويا أي : مقيما منصوب على أنه خبر أمسى ، أو بالعكس ، أو خبر بعد خبر ،
الدلو والجوزاء من منازل القمر
الصفحه ٣٠٧ : (٤) اوقعوا فيها كتابة أفعالهم.
وان كان صفة
لشيء ـ مع أنه خلاف ظاهر (٥) الآية ـ فات المعنى المقصود ، اذ
الصفحه ٢١٦ : تأويل الجملة بالاسم ، حيث يكون خبرها جملة ، مثل :
إنّ زيدا يقوم ، فإنه مؤول (بقائم) (مثل) قائم في (إن
الصفحه ٢٠٥ : ) في المنع عن دخول
الفاء في الخبر.
والأصح أنها لا
تمنع عنه ؛ لأنها لا تخرج الكلام عن الخبرية إلى
الصفحه ٢٠٩ : زيدا. (لمحرره).
ـ وقد يحذف المبتدأ والخبر معا في نحو :
(نِعْمَ
الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص
: ٣٠
الصفحه ١٨٠ : موقعه هو الأنسب والأولى
واقع عند اللبس (م).
(٣) قوله : (ومنها
المبتدأ والخبر) اعلم أن دأب المصنف
في
الصفحه ٥١٢ : الخبر ، وثانيهما : أن
خبر مقدم وعمرو مبتدأ مؤخر لما سبق في بحث المبتدأ ، فإن طابقت مفردا جاز الأمران