ضمير ، كما في المثالين المذكورين ، أو غيره ، كاللام في : نعم الرجل ووضع المظهر في موضع المضمر في نحو : (الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ) [الحاقة : ١ ـ ٢] وكون الخبر تفسيرا للمبتدأ في نحو : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٢). (وقد يحذف) العائد إذا كان ضميرا لقيام قرينة نحو : (البرّ الكرّ (٣) بستين درهما) و (السمن منوان بدرهم) أي : الكرّ منه ومنوان منه ، بقرينة أنّ بائع البر والسمن لا يسعر غيرهما (٤).
(وما وقع ظرفا) أي : الخبر الذي وقع ظرف زمان أو مكان أو جارا ومجرورا (فالأكثر) من النحاة (٥) ، وهم البصريون (على أنه) أي : الخبر الواقع ظرفا (مقدر)أي:
__________________
ـ لمبتدأ ، فالمبتدأ هو أأنذرتهم وتقديره سواء عليهم الإنذار وتركه. (شرح).
(١) الحاقة مبتدأ ، وما مبتدأ ثان ، والحاقة خبر لمبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني مع خبره جملة اسمية خبر لمبتدأ الأول وقع بغير عائد ؛ لوضع المظهر موضع المضمر ؛ تفخيما لشأنها ، تقدير الحاقة أي : شيء هي. (محمد أفندي).
الحاقة أي : الساعة والحالة التي يحق وقوعها ، أو تقع فيها حواق الأمور من الحسنات والجزاء والبعث ، ما الحاقة وأصله ما هي ، أيّ شيء هي على التعظيم لشأنها والتهويل لها ، فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ لأنه أهون لها. (قاضي).
(٢) قوله : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)[الإخلاص : ١] ويحتمل أن يكون هو مبتدأ والله خبره ، وأحد خبر ثان ، أو بدل من الله بناء على حسن إبدال النكرة الغير الموصوفة من المعرفة ، إذا استفيد من المبدل كما ذكرناه في العرضي. (حسن حلبي).
ـ وإذا كان خبر المبتدأ ضمير الشأن والقصة فالخبر لا يكون إلا جملة ؛ لأن الخبر مفسر للشأن والقصة التي هي جملة ، ومفسر الجملة جملة. (لباب).
(٣) إن الكر أثني عشر وسقا ، والوسق ستون صاعا ، والصاع أربع أمداد ، والمد المد المن. (عصمت).
ـ الكر درهم ٦٨٦٤٠٠ ، صاع درهم ١٠٤٠ ، المد درهم ٥٠٠ ، المن درهم ٢٦٠ ، مثقال قيراط ٢٠ ، قيراط بش أرية أعرى وسق درهم ٦٢٤٠٠. (ق).
(٤) يعني : حذف العائد في هذين المثالين بقرنية حالية التسعر في بيان كردن ، يعني أن بائع البر يبين قيمته لا قيمة غيره ، وبائع السمن بعينها يبين قيمته ، وقال الرضي : حذفه قياس عند الكل في موضع وهو أن يكون الضمير مجرورا بمن التبعيضية ، ويكون الخبر جملة اسمية ، ويكون المبتدأ الثاني فيها جزء من المبتدأ الأول ، إلى هنا كلامه. (توقادي).
(٥) حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه تقديره فمذهب الأكثر. (لمحرره).
ـ الفاء جواب شرط ؛ لتضمن المبتدأ معنى الشرط ، فإن ما في ما وقع موصولة أو موصوفة. (عب).