وقيل : روى عنه تشريك (١) الرافعين ، أو إضماره بعد الظاهر كما (٢) في صورة تأخير الناصب ، تقول : ضربني وأكرمني زيد هو ، وضربني وأكرمت زيدا هو.

ورواية المتن غير مشهورة عنه (٣) (وحذفت المفعول) تحرزا (٤) عن التكرار لو ذكر ، وعن الإضمار (٥) قبل الذكر في الفضلة لو أضمر (أن استغنى (٦) عنه (٧) وإلا) (٨) أي : وإن لم يستغن عنه (أظهرت) أي : المفعول ، نحو : حسبني منطلقا ، وحسبت زيدا منطلقا؛ لأنه لا يجوز (٩) حذف أحد مفعولي باب حسبت ، ولا يجوز إضماره ، لئلا يلزم

__________________

ـ شيء مقامه كما هو مذهب الكسائي ، بل اللازم في الإضمار قبل الذكر لفظا لا رتبة ، أو حذف المفعول وكلاهما جائزان فلا محذور. (م).

(١) قوله : (روي تشريك .. الخ) فيلزم توارد العلتين على معلول واحد ، وذلك غير جائز ؛ وذلك لأن العوامل النحوية بمنزلة المؤثرات الحقيقية عندهم. (عب).

(٢) قوله : (كما هو) ، خبر لمبتدأ محذوف هو المشبه ، تقديره إضمار فاعل الفعل الأول بعد الاسم الظاهر كائن كما في ... إلخ. (ح).

(٣) أي : عن الفراء بل الرواية المشهورة عنه تشريك الرافعين وإضماره ، كما هو رواية القيد. (غجدواني).

(٤) فلا يقال : ضربت وأكرمت زيدا زيدا ؛ للزوم التكرار ، ولا يقال : ضربته وأكرمت زيدا ؛ للزوم الإضمار قبل الذكر. (ص).

(٥) قوله : (وعن الإضمار) قيل : وربه رجلا شاذ ، قلت : قد سبق أن الإضمار قبل الذكر بشرط محض التفسير لا يخص العمدة نحو : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ)[فصلت : ١٢] ، نعم الأولى أن يقول : وعن الإضمار قبل الذكر ، من غير محض التفسير في الفضلة. (ع ص).

(٦) استغنى فعل الشرط ، والجزاء محذوف وجوبا بقرنية ما قبل ، أي : حذفت المفعول ، وإنما وجب حذف الجزاء لكون الجملة المتقدمة عوضا عنه ، أو كالعوض عنه. (تركيب).

ـ بأن يكون في غير أفعال القلوب سواء كان من الفعل المقتضي للمفعول الواحد ، أو المفعولين مثال الأول نحو : ضربت وضربني ، ومثال الثاني أعطيت وأعطاني زيد درهما. (عافية).

(٧) أي : عن ذكر المفعول وإظهاره ، لا عن نفس المفعول فلا يرد أن الاستغناء عن المفعول في الفعل المتعدي غير متصور. (عصمت).

(٨) مركبة من أن ولا ، قلبت النون إلى اللام ، ثم أدغم في لام لا ، فصار إلا ، لا مفردة من حروف الاستثناء بدليل دخوله الواو عليه. (ص).

(٩) لأنهما بمنزلة الواحد ، فلو حذف أحدهما لكان كحذف الجزء ، وهو غير جائز. (محمد أفندي).