الصفحه ٤٢٨ : الداخلة على (لا) ـ التي لنفي الجنس (إمّا الاستفهام (٤)
حقيقة ، فتقول : ألا رجل في الدار؟ مستفهما.
و (إما
الصفحه ٢٢٠ : (كثيرا) إذا كان الخبر عامّا
كالموجود والحاصل لدلالة النفي عليه نحو : (لا إله إلا الله) (٤) أي : لا إله
الصفحه ١٥٥ : المفعول بعد (إلا) لكن بشرط توسطها بينهما في صورتي التقديم والتأخير ـ فلئلا
ينقلب الحصر المطلوب ، فإن
الصفحه ٣٨٥ :
قسمة إلى قسمين ، وعرّف كل واحد منهما ؛ لأن لكل واحد منهما أحكاما خاصة لا
يمكن اجراؤها عليه إلا بعد
الصفحه ٣٩٤ :
واعلم (١) أنه لا تستعمل هذه الأفعال إلا في المستثنى المتصل
الغير المفرغ (٢) ، ولا يتصرف (٣) فيهما
الصفحه ٣٩٥ :
فَعَلُوهُ
(١) إِلَّا قَلِيلٌ) (٢) [النساء : ٦٦] بالرفع على البدلية (٣) ، (وإلا قليلا) بالنصب على
الصفحه ٤٠١ :
فيها) أي : في الدار (إلا عمرو) فعمرو (١) مرفوع محمول على محل (أحد) لا على لفظه، (و) مثل : (ما
زيد
الصفحه ٤٠٩ :
(لو كان فيهما) ، أي : في السماء والأرض (آلهة) جمع إله ، ولا دلالة فيها
على عدد محصور (إلا الله
الصفحه ١٣٧ : هذين الشيئين وبين أحدهما فقط (إلا
أحدهما) فقط لا مجموعهما.
__________________
ـ بل عطف ؛ لأن الأول
الصفحه ١٥٨ : لفظا ورتبة ، وأما في صورة وقوعه بعد
(إلا) أو معناها ، فلئلا ينقلب الحصر المطلوب (٣) ، وأما في صورة كون
الصفحه ٤١٠ :
وفي الآية مانع
آخر عن حمل (إلا) على الاستثناء ، وهو أنه لو حملت عليه صار المعنى : لو كان فيهما
الصفحه ٤٣٩ : زيد إلا قائم) (أو تقدم الخبر)
نحو : (ما قائم زيد) (بطل العمل) أي : عمل (ما) إذا كان مع واحد من هذه
الصفحه ١٣٢ : سكرانة) قد شرح في القاموس
بمجيء سكرانة ، اللهم إلا أن يحمل على ما في الجوهري من أنه لغة بني أسد ، فالمراد
الصفحه ٢٣١ : (خبرا عنه) أي : عن ذلك الاسم
، وإنما قال : على اسم ؛ لأنه لو دخل على فعل نحو : ما سرت إلا سيرا ، وإنما
الصفحه ٢٣٢ :
الضابطتين (١) ، لاشتراكهما في الوقوع بعد اسم لا يكون خبرا عنه (نحو
: ما أنت (٢) إلا سيرا) أي