الصفحه ٣٩٧ : موضع الحاجب ما وضعت منه
أجزأك».
ويظهر من «الذخيرة
(٢)» أنّ هناك رواية بذلك حيث قال فيها : ولا ترتيب
الصفحه ٥٢٨ : الخبر رواه الصدوق في «الفقيه
(٢)» والشيخ في موضع آخر من «التهذيب (٣)» هكذا : «يسلّم وينصرف» ولا ريب في
الصفحه ٦٠٧ : المتشهّد في استقبال القبلة والتورّك. وأمّا ما في رواية هشام بن
سالم من قوله عليهالسلام «إن كنت على وضو
الصفحه ١٢ : «النفلية (١) وشرحها (٢)» أوّل في الرواية الّتي رواها أحمد بن أبي عبد الله عن
علي عليهالسلام : التكبير
الصفحه ٤٥ : )» وفي رواية إلى اذنيه ، وبها قال الشيخ ، وقال الشافعي
: إلى منكبه ، وبه رواية عن أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٤٧ : الخبر
الّذي رواه في «الذكرى (٢)» عن ابن أبي عقيل وذكره في «المعتبر (٣) والمنتهى (٤)» فقد قال في «البحار
الصفحه ٦٤ : القرآن».
وحجّتهم أيضاً
ما رواه الصدوق (٤) والشيخ (٥) في الصحيح عن الباقر عليهالسلام فيما إذا أدرك
الصفحه ٨٦ : (٩) إليه طريق وقد حسّنه المجلسي (١٠) ، ويروي عنه في الصحيح ابن عمير وهو كثير الرواية
ومقبولها. ويظهر من
الصفحه ٩١ : رأسه من السجود أن يكبّر. قلت : هذا
رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليهالسلام قال
الصفحه ١٣٧ : والتسبيح
كافياً ، ودلّ على الاستحباب ما رواه محمد بن قيس .. إلى آخر ما ذكره من الرواية ،
فراجع المعتبر
الصفحه ١٤٣ : (١) والميسية والروض (٢)» وكذا «مجمع البرهان (٣)». وفي «جامع المقاصد (٤) وفوائد الشرائع (٥)» ورد في ذلك رواية لا
الصفحه ١٦٣ : نقل الأقوال في كيفيته ما نصّه : تنبيهات أحدها
هل يجب الترتيب فيه كما صوّره في رواية زرارة؟ الظاهر نعم
الصفحه ١٧٩ : : يسبّح في الأخيرتين». ومثله ما رواه في
الموثق (٩) عن أمير المؤمنين عليهالسلام. وقال الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٨٠ : (١) لزرارة : «يجزي في الأخيرتين سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلّا الله والله أكبر» ونحوه ما رواه المحقّق في
الصفحه ١٩٣ :
المكروه لتناسبهما في الاتصال؟ انتهى. وقال أيضاً (٦) : رواية المفضّل تدلّ على أنّهما سورتان ، ويؤيّده