الصفحه ٥٩٠ : في «الجُمل (١)» والديلمي (٢). قال في «الذكرى» وسئل عنه الشيخ نجم الدين في الفتاوى
فجوّزه ، لأنّه بلفظ
الصفحه ٥٩٧ : عليه.
وفي «المقنعة (١٠)» رفعهما حيال صدره ، واستحسنه الشيخ نجيب الدين
العاملي. وفي صحيح ابن سنان (١١
الصفحه ١١ : الأنصاري الّذي وجده صاحب «البحار (٨)» بخطّ الشيخ محمد بن علي الجبعي من خطّ الشهيد أنّ معنى
تكبيرة الإحرام
الصفحه ٣٧٣ :
.................................................................................................
______________________________________________________
المرتضى
الصفحه ٤١٣ : . وفي «الوسيلة (٥)» والجلوس على الفخذ الأيسر ووضع ظاهر القدم اليمنى على
باطن اليسرى. وعن المرتضى في
الصفحه ٤٠١ :
(٢)» بعد نقل عبارة الكاتب المتقدّمة : ويقرب منه كلام المرتضى ، ثمّ قال :
وليس في كلام ابن الجنيد مخالفة
الصفحه ٤٠٥ : ) والبيان (١١)» الاقتصار على نسبة ذلك إلى المرتضى. وفي «المراسم (١٢)» يرغم بطرف أنفه سنّة مؤكّدة. وفي
الصفحه ٤٦ :
الكيفية ص ١٠٣.
(٣) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى رحمهالله)
: في كيفية الأفعال ج ٣ ص ٣٢
الصفحه ٥٤ :
اختلفوا فيها (فيه خ ل) ضمّاً وتفريقاً ، ففي «المعتبر (٨) والمنتهى (٩) والتذكرة (١٠)» عن الكاتب والمرتضى
الصفحه ٨٥ : العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى) : كتاب الصلاة ج ٣ ص ٣٢.
(١) النهاية : في
القراءة ص ٧٧
الصفحه ٩٨ : مكروه. ونقل ذلك في «التذكرة (٩)» عن المرتضى ، ولعلّه في بعض مسائله. وقد سمعت ما في «الذكرى»
عنه وهو مذهب
الصفحه ١٠٣ : (١) والمرتضى (٢) من أنّ من دين الإماميّة ومما انفردت به عدم جواز
القران ، إلى غير ذلك ممّا مرَّ ، على أنّه
الصفحه ١٥٨ : .
(١٢) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى) : في كيفية افعال الصلاة ج ٣ ص ٣٣.
(١٣) نقله عنه المحقق
الصفحه ١٦٦ : المنقول عن
المرتضى (١) والتقي (٢). وبه صرّح في «الغنية (٣)» وقد يظهر من «المراسم (٤)» استحباب ترك القرا
الصفحه ٣٠٣ : .
(٨) فقه الرضا عليهالسلام
: ص ١٠٦.
(٩) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) ص ٣٢ ، الجُمل