الصفحه ٥٧٨ : اقتديت اهتديت وهو العلّامة الحبر الفهّامة الطيّب الطاهر المطهّر الشيخ الأعظم
مولانا الشيخ جعفر أدام الله
الصفحه ٤٢ : المرتضى من الوجوب ما ذكره الشيخ من أنّ الوجوب
عندنا على ضربين : ضرب على تركه العقاب ، وضرب على تركه العتاب
الصفحه ٢٥١ : إجماعها كما في «الانتصار
(١)» وهو قول الشيخ في النهاية والمبسوط والمرتضى وابن بابويه وأكثر الأصحاب
كما في
الصفحه ٥٨٩ : الشيخ وأكثر
الأصحاب (٤). وفي «مجمع البرهان (٥)» إلى المشهور. وفي «جامع المقاصد» إلى الشيخ وجماعة
الصفحه ٢٥٤ : . وعن المرتضى في «المصباح
(٣)» إيجابهما في الجمعة وأنّه قال : وقد روي أنّ المنفرد يلزمه قراءتهما. وفي
الصفحه ٢٨٩ : (٧) والمدارك (٨)» انّه لو فسّر الركن بما تبطل الصلاة بتركه سهواً
بالكلّية لم يكن منافياً لقول الشيخ ، لأنّ
الصفحه ٣٥٦ : » وما نقله الشيخ عن بعض
أصحابنا. وعن الحسن (٦) أنّ الّذي يفسد الصلاة ويوجب الإعادة عند آل الرسول
الصفحه ٥٦٠ : الملية (١)» وأمّا الإيماء بصفحة الوجه فذكره الشيخ وتبعه الجماعة
، انتهى.
والإيماء بصفحة
الوجه يقضي
الصفحه ٦٠٠ : نقل عنهم والشيخ (٦) والديلمي (٧) وأبو المكارم (٨) والعجلي (٩) ومن تأخّر عنهم (١٠). وظاهر «الغنية (١١
الصفحه ٩٥ : «النهاية (١) والإرشاد (٢) وشرح الشيخ نجيب الدين وحاشية المدارك (٣) والحدائق (٤)» وهو المنقول (٥) عن
الصفحه ١٢٠ : التحريم الإبطال.
وفي «المعتبر (٥) والمنتهى (٦) وكشف الرموز (٧) والمدارك (٨)» أنّ المفيد والمرتضى والشيخ
الصفحه ٢٩٤ : أبي
حنيفة. وفي «جُمل السيّد (١٥)» يملأ كفّيه من ركبتيه. وفي «مصباح الشيخ (١٦)» يلقمهما كفّيه
الصفحه ٣٥٢ : أعني ما ذكره المفيد هو ظاهر السيّد (٣) والشيخ (٤) وسلّار (٥) وغيرهم (٦) حيث عدّوا في الّذي يوجب إعادة
الصفحه ٥٨٠ : ، ففيه أنّ هذه
التسمية مشهورة بين قدماء أصحابنا كالصدوق (٢) والمفيد (٣) والشيخ (٤) والسيّد (٥) والديلمي
الصفحه ٥٨٧ : إخفاتية آكد من النافلة فلا أجد فيه مخالفاً ، وعليه نصّ السيّد في «الجُمل
(١)» والشيخ في «النهاية