.................................................................................................

______________________________________________________

من أنّ آخر الصلاة هو الصلاة على النبيّ وآله صلّى الله عليهم أجمعين (١).

وفيه : أنّ كلامه في مواضع اخر من «الاستبصار» ظاهر في أنّ آخرها نفس الشهادتين (٢) ، وكلامه في شرح كلام المفيد (٣) عند قوله «لا يجوز ترك التسليم في ركعتي الوتر» يأبى عن ذلك حيث قال : عندنا أنّ من يقول «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» فقد انقطعت صلاته ، فإن قال بعد ذلك «السلام عليكم» جاز وإن لم يقل جاز (٤). وبه جمع بين الأخبار الدالّة على وجوب التسليم والدالّة على استحبابه ، على أنّ ظاهر كلام المفيد يأبى هذا الجمع ، لأنّ ظاهره أنّه إذا ترك التسليم في الوتر تصيران موصولة بالثالثة كما هو مذهب جماعة من العامّة (٥) ، لأنّه إذا كان التشهّدان والصلاتان مخرجين عن الصلاة لا تصيران موصولة قطعاً.

فإن قلت : لعلّ مراد الشيخين أنّ التسليم إنّما يجب في خصوص ركعتي الوتر تعبّداً أو للرواية الواردة في ذلك بخصوصه دون الفريضة.

قلت : ظاهر الشيخ (٦) أنّ القاعدة في الصلاة من حيث هي فريضة كانت أو نافلة وتراً أو غيرها أنّه إذا قال «السلام علينا» بعد التشهّد فقد انقطعت صلاته ، على أنّه لم يرد في الوتر إلّا أنّها ركعتان مفصولتان عن الثالثة وما يؤدّي هذا المعنى ، وورد أيضاً : «إن شئت سلّمت وإن شئت لم تسلّم (٧)». وهذا عين ما يقولانه في الفريضة من أنّ الخروج عن نفس الركعتين يتحقّق بالتشهّدين أو الصلاتين فيكونان مفصولتين ، فلا يعارض ما دلّ (٨) على التخيير في التسليم ، وما ورد في

__________________

(١) ذخيرة المعاد : في التسليم ص ٢٩٢ س ٣.

(٢) الاستبصار : في التسليم ج ٢ ص ٣٤٦ ذيل ح ٢.

(٣) تقدّم منّا في هامش ١٥ من ص ٤٩٣ بأنّ كلام المفيد لا يفيد أكثر من الرجحان ، فراجع.

(٤) تهذيب الأحكام : في كيفية الصلاة ج ٢ ص ١٢٩ ذيل ح ٢٦٤.

(٥) المجموع : ج ٤ ص ٢٢.

(٦) تهذيب الأحكام : في كيفية الصلاة ج ٢ ص ١٢٧ ح ٢٥٢ و ٢٥٣.

(٧) المصدر السابق : ص ١٢٩ ح ٢٦٢ و ٢٦٣.

(٨) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب التسليم ح ٨ ج ٤ ص ١٠٠٨.