.................................................................................................
______________________________________________________
نسبة استحباب الإخفات بها ولو في الجهرية إلى الأكثر ، وفي «التذكرة (١) وإرشاد الجعفرية (٢)» أنّه على ذلك عمل الأئمة عليهمالسلام. وفي «المفاتيح (٣)» بعد نسبة استحباب الإخفات بها إلى المشهور قال كما في «الذكرى (٤)» : إنّ الخبر الفعلي محمول على تعليم الجواز.
وفي «البحار» لم أر مستنداً للإسرار والإجماع لم يثبت. ورواية حنّان بن سدير تدلّ على استحباب الجهر حيث يقول : «إنّ الصادق عليهالسلام تعوّذ بإجهار» ولا سيّما للإمام في المغرب .. إلى آخر ما قال (٥). واستجوده صاحب «الحدائق (٦)». والإجماع المنقول والسيرة المنقولة عن الأئمة عليهمالسلام وفتوى الأصحاب من غير خلاف مع شهادة صحيح صفوان (٧) حجّة عليهما.
وصورته : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» كما «في المبسوط (٨)» وغيره (٩). وفي «الفوائد الملية (١٠)» انّها محلّ وفاق. وفي «الحدائق (١١)» انّ هذا هو المشهور. وفي «البحار (١٢)» انّه الأشهر. وفي «المفاتيح (١٣)» انّها مشهورة. وبها قال من القرّاء (١٤)
__________________
(١) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٢٧.
(٢) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٤ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٣) مفاتيح الشرائع : في مستحبّات القراءة ج ١ ص ١٣٤.
(٤) ذكرى الشيعة : في استحباب الاستعاذة ج ٣ ص ٣٣٠.
(٥) بحار الأنوار : في القراءة .. ج ٨٥ ص ٣٥.
(٦) الحدائق الناضرة : في مستحبّات القراءة ج ٨ ص ١٦٥.
(٧) وسائل الشيعة : ب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ٨٠٠.
(٨) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج ١ ص ١٠٤.
(٩) ككشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٥٣.
(١٠) الفوائد الملية : في سنن المقارنات ص ١٨٠.
(١١) الحدائق الناضرة : في مستحبّات القراءة ج ٨ ص ١٦٢.
(١٢) بحار الأنوار : في القراءة .. ج ٨٥ ص ٥.
(١٣) مفاتيح الشرائع : في مستحبّات القراءة ج ١ ص ١٣٤.
(١٤) مجمع البيان : ج ١ ص ٣٧ تفسير سورة الفاتحة ط بيروت.