.................................................................................................
______________________________________________________
وروض الجنان (١)». قال في الأوّل : والحاصل أنّ أصل الانحناء في الركوع لا بدّ منه ولمّا لم يمكن تقديره ببلوغ الكفّين الركبتين لبلوغهما من دون انحناءٍ تعيّن الرجوع إلى أمرٍ آخر فيرفع فخذيه عن الأرض لتتحقّق مشابهة الركوع جالساً إيّاه قائماً.
وفي «مجمع البرهان (٢)» انّ المرجع في ذلك إلى العرف ، قال : وينبغي أن ينحني بحيث يحاذي وجهه ركبتيه ، انتهى. وفي «الدروس (٣) وغاية المرام (٤) والمهذّب البارع (٥) والجعفرية (٦) وشرحها (٧) والمقاصد العليّة (٨)» انّ هذا الانحناء أقلّ الواجب. وفيما عدا الأخير (٩) و «جامع المقاصد (١٠) والمسالك (١١)» انّه يجب فيه رفع الفخذين. وفي «المقتصر (١٢)» انّه غريب ، انتهى. قالوا لتتحقّق المشابهة المذكورة ، ولأنّ ذلك كان واجباً في حال القيام والأصل بقاؤه ولا دليل على اختصاص وجوبه به. وعدّ ذلك في «مجمع البرهان (١٣)» مستحبّاً. وفي «البحار» الظاهر عدم وجوبه وأوجبه الشهيد استناداً إلى وجهٍ ضعيف (١٤). وفي «روض الجنان (١٥)» في وجوب ذلك نظر ،
__________________
(١) روض الجنان : في القيام ص ٢٥١ س ١٧.
(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في القيام ج ٢ ص ١٩٢.
(٣) الدروس الشرعية : في القيام ج ١ ص ١٦٨ درس ٣٩.
(٤) غاية المرام : في القيام ص ١٣ س ٢٥ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).
(٥) المهذّب البارع : في القيام ج ١ ص ٣٦١.
(٦) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القيام ج ١ ص ١٠٧.
(٧) المطالب المظفّرية : في القيام ص ٩١ س ١٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٨) المقاصد العليّة : في القيام ص ٢٦٣.
(٩) راجع العناوين المذكورة.
(١٠) جامع المقاصد : في القيام ج ٢ ص ٢٠٥.
(١١) مسالك الأفهام : في القيام ج ١ ص ٢٠٢.
(١٢) المقتصر : في أفعال الصلاة ص ٧٥.
(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في وجوب القيام ج ٢ ص ١٩٢.
(١٤) بحار الأنوار : في باب القيام والاستقلال ج ٨٤ ص ٣٣٦.
(١٥) روض الجنان : في القيام ص ٢٥١ س ١٩ ٢٤.