الصفحه ٥٠٥ :
،
______________________________________________________
هذا التأويل شيئاً ، فإنّ في جملة الأذان «حيّ على خير العمل» وهو انفراد
للأصحاب فلو كان للتقية لما ذكره
الصفحه ٥١٨ : الاكتفاء بأذان
__________________
(١) الموجز الحاوي (الرسائل
العشر) : في الأذان والإقامة ص ٧١
الصفحه ٥٢٤ :
لواحق الأذان ج ٢ ص ١٤٧.
(٢) نهاية الإحكام :
في لواحق الأذان ج ١ ص ٤٣٠.
(٣) تحرير الأحكام :
في
الصفحه ٥٢٦ : الأحكام :
في أحكام الأذان ج ١ ص ٣٦ س ٨.
(٢) منتهى المطلب :
فيما يؤذّن له ج ٤ ص ٤٢٨.
(٣) تذكرة الفقها
الصفحه ٥٣٧ : )».
__________________
(١ و ٢ و ٣) وسائل
الشيعة : ب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة ح ٤ و ٥ وح ٩ ج ٤ ص ٦٥٨.
(٤) منهم المحقّق
الثاني في جامع
الصفحه ٣٦٥ :
الفصل السادس : في الأذان والإقامة
وفيه أربعة مطالب :
[(الأوّل) المحلّ
الصفحه ٤١٦ : يعطيه أحد خبري أبي بصير (٤) ، إذ فيه : تفرّقوا. وهذا القول قويّ جدّاً كما يأتي
بيانه. وفي «النفلية
الصفحه ٤٣١ :
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في المؤذّن ج ٣ ص ٦٥.
(٢) نهاية الإحكام :
في المؤذّن ج ١ ص ٤٢١.
(٣) إرشاد الأذهان
الصفحه ٤٤٢ : (١) والمفاتيح (٢)» وغيرها (٣).
وفي «المبسوط»
عبارات : أحدها أنّه يكره الأذان في الصومعة ، والثانية أنّه يستحبّ
الصفحه ٤٤٧ : في الاستئجار للأذان ولا يجوز الاستئجار على الإقامة ، إذ لا
كلفة فيها بخلاف الأذان فإنّ فيه كلفة
الصفحه ٤٥٩ : مَن ليس كذلك لحصول غرض الأذان به ، ثم الأندى صوتاً ثمّ الأعفّ عن
النظر ، ثمّ مَن ترتضيه الجيران ثمّ
الصفحه ٤٦٣ :
الأذان فيه يجوز البناء على أذانه ويجوز لغيره البناء عليه ، لأنّه تجوز صلاة
واحدة بإمامين ، ففي الأذان
الصفحه ٤٧١ : الإقامة مثل فصول
الأذان. وفي «الفقيه (١٢)» بعد ذكر خبر أبي بكر الحضرمي هذا هو الأذان الصحيح ،
وفي الخبر
الصفحه ٤٨٥ : رويت روايات أنّ الأفضل أن لا يجلس بين أذان المغرب وإقامتها. وهو الظاهر من
عمل جماعة من أهل التوفيق
الصفحه ٤٩٧ : الكلام بين الأذان والإقامة. وفي «جامع الشرائع (١) والنفلية (٢)» كراهته بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة