الصفحه ٣٨٧ : أذان العصر يوم الجمعة كغيره من الأيّام ، بل في «مجمع البرهان» أنّه
لا خلاف في سقوطه بمعنى عدم استحبابه
الصفحه ٣٩٦ : عدم استحبابه
فإنّه يسقط أذان الإعلام ويبقى أذان الذكر والإعظام (٧). ويظهر من «البيان (٨)» التوقّف حيث
الصفحه ٤٠٩ : يفعل فلا شيء
عليه (٣). وكلامه هذا يؤذن باستحباب الأذان سرّاً.
وهل الكراهة أو
التحريم مقصوران على
الصفحه ٤١٠ : استحباب الأذان والإقامة ص ٧١.
(٢) غاية المرام : في
الأذان والإقامة ص ١٣ س ٢٤ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم
الصفحه ٤١٣ : ).
__________________
(١) مسالك الأفهام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٨٣.
(٢) الروضة البهية :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٧٧
الصفحه ٤٢٥ : ، لأنّ للوقت أذان والأصل عدم
سقوطه بما سبق.
[المطلب الثاني : في المؤذّن]
قوله قدّس الله تعالى روحه
الصفحه ٤٤٨ : .
______________________________________________________
ويقام ، والإقامة هنا والأذان إنّما خوطب بهما الإمام غاية الأمر أنّه ورد
جواز فعل الغير له رخصة ، لأنّ
الصفحه ٤٦٠ : الجميع مجتمعين أو مترتّبين عند مَن يسوغه. وقضية ما
يترتّب على الأذان من الفوائد الّتي ذكرت في خبر الفضل
الصفحه ٤٦٤ : الله عليهم أيضاً أنّ الفصل بين فصول
الأذان والإقامة بالنوم والإغماء اللذين لا ينافيان الموالاة والعبادة
الصفحه ٤٧٨ : .
(٢) تذكرة الفقهاء :
في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٥٣.
(٣) مفاتيح الشرائع :
فيما يستحبّ في الأذان والإقامة
الصفحه ٤٨٤ : سمعت عبارة
__________________
(١) المعتبر : في
كيفية الأذان ج ٢ ص ١٤٢.
(٢) منتهى المطلب :
في
الصفحه ٤٩٠ : (٩) أنّه الجهر في كلمات الأذان مرّة والإخفات اخرى من دون
زيادة.
هذا وليس للفظ
الترجيع في أخبارنا ذكر
الصفحه ٤٩٢ : بنظامه وفصل بين الأجزاء بأجنبي. ولا ريب أنّه أقلّ ثواباً من أجزاء الأذان
فاستحقّ صدق الكراهة عليه لذلك
الصفحه ٥٠٠ :
كلامه.
__________________
(١) منتهى المطلب :
في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٨١.
(٢) نقله عنه في
المجموع
الصفحه ٥٠١ :
تمام الكلام في الإجماعات.
__________________
(١) تهذيب الأحكام :
ب ٧ في عدد فصول الأذان .. ذيل