الصفحه ٣٨٢ :
ولا أذان في
غيرها كالكسوف والعيد والنافلة ، بل يقول المؤذّن في المفروض غير اليوميّة «الصلاة
الصفحه ٤٠٠ : (١)» استظهار أنّ الأذان هنا بدعة ، بل في بعضها النصّ على
الحرمة (٢) ، بل في حجّ «المسالك (٣)» الأجود أنّه بدعة
الصفحه ٤٠٣ : . ونسبه في «البحار (١٣)» إلى الأصحاب ، لكن
__________________
(١) روض الجنان : في
الأذان والإقامة
الصفحه ٤٠٤ : المقام كما يأتي.
وذكر في «الدروس»
أنّ استحباب الأذان للقاضي لكلّ صلاة ينافي سقوطه عمّن جمع في الأدا
الصفحه ٤٠٧ : اخرى غير أنهم لا يؤذّنون ولا يقيمون ويجتزئون بالأذان الأول
، انتهى ، وهذا الكلام لا يدلّ على فتواه
الصفحه ٤٣٨ : قدسسره).
__________________
(١) الجُمل والعقود :
في الأذان والإقامة ص ٦٧.
(٢) الوسيلة : في
الأذان
الصفحه ٤٤١ : ) وإرشاد الجعفرية (١٩)
__________________
(١) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى) : في الأذان
الصفحه ٥٠٧ :
أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٨٧.
(٢) دعائم الإسلام :
في ذكر الأذان والإقامة ج ١ ص ١٤٥.
(٣) المبسوط : في
الصفحه ٥١٧ : التكبيرتين وقول قد قامت الصلاة يشعران بأنّ عدم الاعتداد بأذان المخالف
لكونه مخالفاً لا لنقص بعض فصوله ، إذ من
الصفحه ٥٢٢ : أنّه لا يستحبّ لأحد منهم ذلك. والأقرب الاجتزاء للمنفرد بسماع
الأذان ولكنّ الأفضل له فعله ، انتهى. وفي
الصفحه ٥٣٣ :
والمتعمّد لترك الأذان والإقامة يمضي في صلاته
الصفحه ٥٣٦ : وبصحيحي الحلبي (١٧)
__________________
(١) جامع المقاصد :
في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩٨.
(٢) فوائد
الصفحه ٥٤١ : تبادره وندرة تحقّقه في الجماعة واكتفاء الجامع
بأذان غيره. وعن الحسن (٥) أنّه يرجع للأذان في الصبح والمغرب
الصفحه ٥٤٢ : :
__________________
(١) نقله عنه
العلّامة في مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٢٧.
(٢) وسائل الشيعة : ب
٢٩ من أبواب في
الصفحه ٣٧٨ : ، ولعلّهما يقولان انّ ذلك
__________________
(١) المبسوط : في
الأذان والإقامة ج ١ ص ٩٧.
(٢) المعتبر