الصفحه ٥٠٨ : :
في أحكام الأذان ج ٢ ص ١٩١.
(٢) ذكرى الشيعة : في
حكاية الأذان ج ٣ ص ٢٠٤.
(٣) فوائد الشرائع :
في
الصفحه ٥١٩ : قبل هذه.
وهل الإقامة
كالأذان في هذا الحكم؟ صرّح بذلك في «الدروس (٣) والبيان (٤) والمدارك
الصفحه ٥٢١ : ) والمسالك (١١) وشرح النفلية (١٢) والمفاتيح (١٣)» انّه يستحبّ تكرار (إعادة خ ل) الأذان للسامع ، لكن
ظاهر
الصفحه ٥٣٢ : (١) وشرح النفلية (٢) وكشف الالتباس (٣) وكشف اللثام (٤)» فيما مضى أنّها أفضل من الأذان. ونقله في «الذكرى
الصفحه ٥٣٥ : )
__________________
(١) تهذيب الأحكام : ب
١٤ في الأذان والإقامة ج ٢ ص ٢٧٨ ، الاستبصار : ب ١٦٥ باب من نسي الأذان .. ج ١ ص
٣٠٤
الصفحه ٣٧٤ : أنّه عليهالسلام سمع إقامة جار له فصلّى جماعة بلا أذان ولا اقامة وقال
: «يجزيكم أذان جاركم (١)» ويحتمل
الصفحه ٤١١ : )
__________________
(١) الروضة البهية :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٧٦.
(٢ و ١٣) مجمع
الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة
الصفحه ٤٢٠ : الأذان والإقامة لو أراد الجماعة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويعيدهما المنفرد لو
أراد الجماعة) أفتى
الصفحه ٤٣٧ : المفسد للعبادة. وقد يقال إنّه غير راجع إلى العبادة ، لأنّ الكون
ليس جزءً كالأذان وقراءة القرآن والدعاء في
الصفحه ٤٥٤ : تأخير الصلاة عن وقتها كما استند إلى
ذلك جماعة في ترك الأذان الثاني المترتّب فضلاً عن الثالث كما يأتي
الصفحه ٤٥٧ : .
______________________________________________________
الفضيلة ، فإنّ تحصيل الصلاة فيه أهمّ من تعدّد الأذان (١).
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويُكره التراسل
الصفحه ٤٦٢ : .
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٥٢.
(٢) نهاية الإحكام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٤
الصفحه ٤٧٢ : واحدة إذا كان قد أتى بها بعد الأذان وإن كان قد أتى بها بغير
أذان ثنّاه (٦). وفي «الفقه الرضوي
الصفحه ٤٧٩ :
والتأنّي في الأذان ، والحدر في الإقامة. والفصل بينهما بسكتة أو جلسة أو
سجدة أو خطوة أو صلاة ركعتين
الصفحه ٤٨١ : «قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : من السنّة الجلسة بين الأذان والإقامة في صلاة
الغداة وصلاة