الصفحه ٣٩٥ : (٧) وحاشية الميسي والروضة (٨) والمسالك (٩)» وغيرها (١٠) انّ المراد بسقوط أذان الثانية أنّه إذا جمع بينهما في
الصفحه ٤١٤ : المقاصد :
في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٣.
(٢) فوائد الشرائع :
في الأذان والإقامة ص ٣٥ س ١ (مخطوط في مكتبة
الصفحه ٤٢٣ : بن عيسى (٦).
قلت : وفي
الصحيح انّ عمران بن علي سأل الصادق عليهالسلام عن الأذان قبل الفجر؟ «فقال
الصفحه ٥٠٩ : بالله» *.
الرابع : ذكر
المصنّف في «نهاية الإحكام (٢)» أنّه إنّما يستحبّ حكاية الأذان المشروع ، فلا
الصفحه ٥٣٤ : حيث اقتصر
__________________
(١) المختصر النافع :
في الأذان والإقامة ص ٢٧.
(٢) المعتبر : في
الصفحه ٣٦٩ :
اللثام (١٣)» يستحبّ الأذان والإقامة في الصلوات المفروضة اليومية
الخمس بالنصوص والإجماع إلّا ممّن أوجبهما
الصفحه ٣٧٣ : (٢)» قال به أو مال إليه وقالا : إنّ الأولى والأحوط عدم
ترك الأذان سيّما في الجهرية والجماعة.
وفي «المختلف
الصفحه ٣٨٩ : اللثام (١)» أنّه حرام لمن صلّى الظهر جمعة كما يفهم من إطلاق حرمة
أذان عصر يوم الجمعة في الأوّلين ، وبه
الصفحه ٤٢١ : عليهالسلام علّة الأذان الصلاة وحده ، فإذا أراد الجماعة لم يكف
ذلك الأذان المخصوص عن الجميع بخلاف أذان الغير
الصفحه ٤٢٤ : السيّد على ذلك بأدلّة تعرّضوا لذكرها وردّها
لكنّهم ذكروا منها أنّ الأذان دعاء إلى الصلاة ففعله قبل وقتها
الصفحه ٤٤٠ : جواز الأذان جالساً (١). وفي «البحار» أنّ استحباب القيام في الأذان والإقامة
هو المشهور (٢). وبه صرّح
الصفحه ٤٧٥ : (١) والروض (٢) والمدارك (٣)».
[مستحبّات الأذان والإقامة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويستحبّ الاستقبال
الصفحه ٤٧٦ : نقله عنه ، ولعلّهما نظرهما إلى ما لعلّه يلوح
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في الأذان
الصفحه ٤٩٨ :
__________________
(١) البيان : في
الأذان والإقامة ص ٧١.
(٢) الدروس الشرعية :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٢.
(٣) جامع المقاصد
الصفحه ٥٠٤ : القول بالكراهة. وقال الصادق عليهالسلام في صحيح ابن وهب (١) : «لا نعرف التثويب بين الأذان والإقامة» وهذا