الصفحه ٣٦٣ : خروج عن
الأصل أصلا ، إذ لا يقين فلا وجوب فلا مقدّمة ، فتأمّل.
الثاني
: أنّ المحصور
يتأتّى فيه
الصفحه ٥٥١ : في «الروضة»
(١) واعترض (٢) بأنّ القيام المتصل بالركوع هو بعينه القيام في القراءة
، إذ لا يجب قيام آخر
الصفحه ٥٦١ : (١) وغيرهم (٢) على استناد ليس معه اعتماد. قال في «الذكرى (٣)» : الخبر لا يدلّ على الاعتماد صريحاً ، إذ
الصفحه ٥٦٨ : : في القيام ج ١ ص ٤٣٩ ، إرشاد الأذهان : في
القيام ج ١ ص ٢٥٢ ، تبصرة المتعلّمين : في أفعال الصلاة ص ٢٦
الصفحه ٥٧١ : ص ٣٧ س ٣.
(١٠) إرشاد الأذهان :
في القيام ج ١ ص ٢٥٢.
(١١) روض الجنان : في
القيام ص ٢٥٠ س ٢٣.
(١٢
الصفحه ٦١١ :
__________________
(١) شرائع الإسلام :
في نيّة الوضوء ج ١ ص ٧٨.
(٢) إرشاد الأذهان :
في النيّة ج ١ ص ٢٢٢ وص ٢٥٢.
(٣) تحرير
الصفحه ٦١٢ : .
(٨) شرائع الإسلام :
في نيّة الوضوء ج ١ ص ٧٨.
(٩) كإرشاد الأذهان :
في النيّة ج ١ ص ٢٢٢ و ٢٥٢.
(١٠) مسالك
الصفحه ٦١٤ : س ١١.
(١٨) إرشاد الأذهان :
في النيّة ج ١ ص ٢٥٢.
(١٩) تبصرة
المتعلّمين : في النيّة ص ٢٦.
(٢٠
الصفحه ٦١٧ : أو اللطف .. إلى آخره قال : ووجوب ذلك أمرٌ مرغوبٌ عنه ، إذ لم
يحقّقه المحقّقون فكيف يكلّف به غيرهم
الصفحه ٦١٨ : (١).
وقال الاستاذ
أدام الله تعالى حراسته في «حاشية المدارك» لا يخفى فساد ما ذكره صاحب المدارك ،
إذ لا شبهة
الصفحه ٦٢٨ : مولانا المقدّس الأردبيلي في «مجمع الفائدة والبرهان (١)» : إنّه يكفي إيقاع الفعل على ما أمر به ، إذ الغرض
الصفحه ٦٣٠ : » الصحّة في العكس مطلقاً ، لأنّ نيّة الوجوب إنّما أفادت تأكيد
الندب ، إذ الواجب والندب يشتركان في الإذن
الصفحه ٦٣١ : .
وفيه قوله «ويجاب
أيضاً» فيه تأمّل ، إذ على تقدير اعتبار ذلك في أمر ما لا يلزم كون الكلّ كذلك
حتّى قوله
الصفحه ٦٣٣ : النيّة ج ١ ص ٣٧ س ١٦.
(٤) إرشاد الأذهان :
في النيّة ج ١ ص ٢٥٢.
(٥) نهاية الإحكام :
في النيّة
الصفحه ٦٣٨ : البطلان محقّق الوقوع والأصل عدمه ، وإذا لم يبطل في حال التعليق لم يبطل
بعده وإن وجد المعلّق عليه ، إذ لو