الصفحه ٤٢٦ : الجنان : في
الأذان والإقامة ص ٢٤٢ س ١٧ و ٢٠.
(٧) المطالب
المظفّرية : في الأذان والإقامة ص ٨٥ س ١٦
الصفحه ٤٣٣ : عليه ، انتهى.
واعلم أنّ
استحباب كون المؤذّن عدلاً لا يتعلّق بالمؤذّن ، لصحّة أذان الفاسق مع كونه
الصفحه ٤٤٦ : )
__________________
(١) المبسوط : في
المؤذّن ج ١ ص ٩٨.
(٢) تحرير الأحكام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٦ س ١٠.
(٣) منتهى المطلب
الصفحه ٤٧٣ : الشيعة على ذلك.
[في الترتيب بين الأذان والإقامة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (والترتيب شرط فيهما
الصفحه ٣٩٣ : ح ٣ ج ٣ ص ١٤٨.
(٢) من لا يحضره
الفقيه : باب الأذان والإقامة ح ٨٨٦ ج ١ ص ٢٨٧.
(٣) وسائل الشيعة : ب
٣٣ من
الصفحه ٤٢٩ : » : فإن قلت : التلفّظ بالشهادتين إسلام فلا يتصوّر
أذان الكافر. قلت : قد يتلفّظ بهما غير عارف بمعناهما
الصفحه ٤٣٥ : (٢)» لا خلاف في جواز أذان غير البصير بها إذا كان معه من
يسدّده ، لأنّ الجاهل ليس أسوأ حالاً من الأعمى
الصفحه ٤٣٦ : البحرين : ج ١ ص ٤١٢.
(١) جامع المقاصد :
في المؤذّن ج ٢ ص ١٧٦.
(٢) حاشية الإرشاد :
في الأذان ص ٢٦
الصفحه ٤٤٤ : الاجرة على الأذان]
قوله قدّس الله تعالى روحه :) وتحرم الاجرة عليه (هذا مذهب الأصحاب إلّا من شذّ كما في
الصفحه ٤٤٩ : : في المؤذّن ج ١ ص ٧٥ ، والدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٤
، وجامع المقاصد : في المؤذّن
الصفحه ٤٥٦ : في كلامه مراد بها المعنى
المتعارف ، وهو ظاهر كلّ من أطلق.
وقال في «الذكرى
(٧)» : وقيل يكره أذان
الصفحه ٤٨٦ :
__________________
(*) أي
الإقامة.
(**) أي
الإقامة.
__________________
(١) ذخيرة المعاد :
في الأذان والإقامة ص ٢٥٦
الصفحه ٥٣٨ : » فذكر الإقامة إمّا لأنّ المراد الأذان والإقامة
تجوّزاً أو لأنّها آكد. وأمّا ذكر الصلاة على النبي
الصفحه ١٢٣ : . قال في «البحار (١)» : واعتبار العلم ينفي فائدة هذا الحكم ، إذ قلّما
يتحقّق ذلك في مادة. واعتبار الظنّ
الصفحه ٣٠٠ : وجوب الجهر أو استحبابه في بعض القراءة والأذكار
والأذان والإقامة ، فأمّا المراد ما ذكراه أو ما تجاوز