الصفحه ٣٩٢ : ج ١ ص ٣٠٤ ، وفي الوقوف بالمشعر ج ١ ص ٥٨٨.
(٢ _ ٥) تقدّم في ج ٥
ص ٧٠.
(٦) روض الجنان : في
الأذان والإقامة
الصفحه ٤٠٨ : صلّى في مسجد جماعة لا يجوز أن يصلّي فيه دفعةً
اخرى جماعة تلك الصلاة. ويستفاد من هذه تحريم الأذان
الصفحه ٤٢٨ : بتلفّظه بالشهادتين في الأذان أو الصلاة مسلماً فلا يتصوّر وقوع الأذان
بتمامه من الكافر أم لا يصير بذلك
الصفحه ٤٣٩ : بالأذان على غير وضوء والإقامة على
وضوء. وقرّبه في «كشف اللثام (٤)» ومال إليه في «المدارك (٥)» للأخبار
الصفحه ٤٥١ : ذلك في مسألة حكاية الأذان ، وذكره في «التذكرة» في مباحث الجمعة.
وهو ظاهر كلّ من جوّز حكايته.
وفي
الصفحه ٤٥٢ : ، انتهى. وعلى ذكر الزاوية نصّ في «نهاية الإحكام (٩)
__________________
(١) الدروس الشرعية :
في الأذان
الصفحه ٤٥٣ : الثانية
(٨). وفي «المبسوط» يجوز أن يكون المؤذّنون اثنين اثنين إذا أذّنوا في موضع
واحد فإنّه أذان واحد
الصفحه ٤٥٥ : (١٥) والتحرير (١٦)»
__________________
(١) مجمع الفائدة
والبرهان : في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٦
الصفحه ٤٦٩ : .
______________________________________________________
العامّة (١) بل كلاهما مثنى بالنحو المعهود عند الإمامية ، وهو أنّ
غالب الفصول مثنى وإن كان أوّل الأذان
الصفحه ٤٨٣ : » وإن أحببت أن تجلس بين الأذان والإقامة فافعل فإنّ فيه
فضلاً كثيراً ، وإنّما ذلك على الإمام ، وأمّا
الصفحه ٥١٢ : (٧)».
__________________
(١) لعلّ في نسبة
القول المذكور إلى الخلاف اشتباهٌ من حيث إنّ عبارته في الخلاف واردة في حكاية
الأذان حال
الصفحه ٥٢٧ : ).
__________________
(١) مدارك الأحكام :
في أحكام الأذان ج ٣ ص ٣٠٣.
(٢) روض الجنان : في
الأذان والإقامة ص ٢٤٨ س ٢.
(٣) مسالك
الصفحه ٥٣٩ : عليهالسلام «اسكت موضع قرائتك» يؤذن بذلك ، إذ لو تلفّظ بالإقامة لم يكن ساكتاً موضع
القراءة. قال : وحمل السكوت
الصفحه ٣٨٤ : . وفي «مجمع البرهان (٤)» في موضع منه لا خلاف في جواز سقوط أذان العصر يوم
الجمعة اذا جمع بينها وبين الظهر
الصفحه ٤١٩ : وافيتهم وقد
انصرفوا عن صلاتهم وهم جلوس أجزأ إقامة بغير أذان ، فإن وجدتهم وقد تفرّقوا وخرج
بعضهم عن المسجد