الصفحه ٥٩١ : وأبي هريرة وغيرهما يستفتيهم في ذلك ، فقالوا له : إن
متّ في هذه الأيّام فما الذي تصنع بالصلاة؟ فلم يفعل
الصفحه ١٦٣ : العبارة
يعطي انها بتمامها إلى كلمة الرجال والنساء من كلام المنتهى ولكنّ الظاهر أنّ قوله
: لمّا رواه إلى
الصفحه ٤٦٩ : .
______________________________________________________
العامّة (١) بل كلاهما مثنى بالنحو المعهود عند الإمامية ، وهو أنّ
غالب الفصول مثنى وإن كان أوّل الأذان
الصفحه ٦٦٥ :
فهرس الموضوعات
كتاب
الصلاة
المطلب الثاني : في
ستر العورة
الصفحه ٥٤٨ :
غير قيام ليس بركوع في الفريضة ، فإنّ الركوع فيها أن ينحني من قيام ، والإعادة من
الركوع في الخبر
الصفحه ٤٨٣ : المتأخّرين من التمحّل في طلب
الدليل بالاحتمال ، على أنّه مسبوق باستخراج هذين الخبرين بالمحدّثين الفاضلين
الصفحه ٢٨٩ : الحدود
كالخبر كونها أفحش.
وفي كتاب
القضاء من «الكتاب (٩) والشرائع (١٠) والإرشاد (١١) والتلخيص (١٢
الصفحه ٥٠٤ : الشيخ (٦) وجماعة (٧) صحيح محمّد وخبر أبي بصير على التقية ، للإجماع على ترك
العمل بهما كما مرَّ ، على أنّ
الصفحه ٤٠٩ : «البحار (١)» يشهد على الرخصة خبر عمّار وخبر كتاب زيد النرسي. وفي «كشف
اللثام (٢)» استدلّ بخبر عمّار
الصفحه ٢٤٩ : الفوائد :
كتاب الوقف في اللواحق ج ٢ ص ٣٩٩.
(٧) الظاهر أنّ هذا
القول أيضاً منقول عن استاذه الشريف
الصفحه ٥٨ : آخر
رواية زرارة المروية في «الفقيه (٥)» أنّه يكون السجود أخفض وكذا خبر أبي البختري المروي في
«قرب
الصفحه ٢١٧ :
.................................................................................................
______________________________________________________
أنّ
الصفحه ٤٢٧ : عليهالسلام في خبر ابن سنان «إذا نقص المؤذّن الأذان وأنت تريد أن
تصلّي بأذانه فأتمّ ما نقص هو من أذانه
الصفحه ٥٠٨ : الصلاة مطلقاً. وفي «البحار (١٠)» الظاهر أنّ هذه الرواية عامّية لموافقتها لبعض رواياتهم.
وفي «المدارك (١١
الصفحه ١٣ : يحيى الواسطي (١٣) وخبر «قرب الإسناد» للحميري (١٤) وخبر محمد بن حكيم (١٥). ويدلّ على أنّ البيضتين