الصفحه ٢٣٨ : «التذكرة (٩)» فإن لم يجد سترة خطّ خطّاً. وظاهره فيهما أنّه لا
ترتيب فيما عدا الخطّ. وفي «السرائر (١٠
الصفحه ٢٣٩ : ذراع تقريباً ، ولو لم يجد المقدار
استحبّ له الحجر والسهم وغيرهما ، ولو لم يجد شيئاً استحبّ له أن يجعل
الصفحه ٢٤٣ : .
______________________________________________________
«المختلف (١) والبحار (٢)» انّه المشهور. وهو نصّ الكاتب (٣) على ما نقل عنه و «المقنعة (٤) والنهاية
الصفحه ٢٤٤ : مكان المصلّي ص ٦٧.
(١٠) الجامع للشرائع
: في مكان المصلّي ص ٦٩.
(١١) إن كان المراد
من بعض المحشّين
الصفحه ٢٦٤ : اللثام (١٦)» قول الشيخ في النهاية حقّ إن بنيت بعد بناء المسجد
وجعله مسجداً.
قوله قدّس الله تعالى روحه
الصفحه ٢٧٠ : أن تكون على بابها. وفي «السرائر
(١١)» لا تجوز داخلها ، وفي «الذكرى (١٢) وفوائد الشرائع (١٣) وحاشية
الصفحه ٢٧٥ : «مجمع
البرهان (١٢)» أنّ الكراهة مستفادة من جواز ردّها إلى غير
__________________
(١) جامع المقاصد
الصفحه ٢٨٧ : «جامع
المقاصد (١٥)» أنّ الحكم في الصبيان مختصّ بمن يخاف منه التلويث ،
فأمّا من يوثق به منهم فيستحبّ
الصفحه ٣١٩ : اريد توسعة المسجد؟ وجهان ذكرهما في «الذكرى (٢٢)» من عموم المنع ومن أنّ فيه إحداث مسجد ولاستقرار قول
الصفحه ٣٢٤ : (١١) حيث نصّوا على جواز استعمال آلاتها في المساجد حينئذٍ.
ويفهم من القيد أنّه مع عدم الاندراس وانتفا
الصفحه ٣٢٦ : بالوقوف ولا
نواه (١٠) ، فأخذ قيد النيّة تفصّياً من خلاف الشيخ ، وقد مرَّ في أوّل البحث أنّه
يميل إلى قول
الصفحه ٤١٥ : (١) ونهاية الإحكام (٢) وكشف الالتباس (٣)» عدم تفرّق الاولى عن المسجد ، وعن «المهذّب (٤)» أنّه قال فيه : ما لم
الصفحه ٤٣١ : على أنّه لا عبرة بأذان غير المميّز (١). وبه صرّح في «نهاية الإحكام (٢) والإرشاد (٣) والذكرى
الصفحه ٤٥٦ : على كراهة التراسل وهو أن يبني مؤذّن على فصل آخر ، وهذا وإن كان
بعيداً كما في «جامع المقاصد
الصفحه ٤٥٧ : ، وقد يصنعه العامّة في المساجد الكبار يوم الجمعة. ووجه الكراهة أنّه
لم يكمل لواحد أذان.
[في تشاحّ