الصفحه ١٢٥ : خالياً عن النجاسة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (خالٍ عن نجاسة
متعدّية تصحّ الصلاة فيه)
ظاهره أنّه لو
الصفحه ١٢٦ : (١) والدروس (٢) واللمعة (٣) والألفية (٤) والموجز الحاوي (٥) وشرحه (٦)» وغيرهما (٧) ممّا اشترط فيه أن لا يكون
الصفحه ١٢٧ : (١)» بل قد تؤذن عبارة «مجمع البرهان (٢)» بالإجماع على ذلك. وجماعة (٣) من هؤلاء قالوا : إنّ الإجماع المنقول
الصفحه ١٥٣ : والتحتيّة ، ويأتي الكلام إن شاء الله تعالى فيها عند
ذكر البعد ، لأنّه أنسب بها.
وأمّا القول
الثاني فهو أنّ
الصفحه ١٥٧ : (١) ، وفي بعضها صحّة صلاته «كالتحرير (٢)» والظاهر الاتحاد ويحتمل أن تكون متفاوتة معنى كما قد
يفهم من
الصفحه ١٥٩ : «المفاتيح (٨)» أنّ الكراهة في البعد بها أغلظ من تقدّم الرجل وأخفّ
من الفصل بالرحل. وفي «المدارك (٩) والبحار
الصفحه ١٦٢ : . واستشكله في «جامع المقاصد (١١)» لأنّ التحاذي إن كان مانعاً من الصحّة منع مطلقاً ،
لعدم الدليل على الإبطال
الصفحه ١٧٦ : ذلك من «الكفاية (٥)». وفي «المختلف (٦)» أنّ المشهور الكراهية في المزابل.
بيان
: استدلّ عليه
في «كشف
الصفحه ٢٠٧ : «مجمع
البرهان (١) والمدارك (٢) والبحار (٣)» أنّ مستند الاكتفاء في رفع الكراهة بالعنزة والثوب غير
واضح
الصفحه ٢٣٥ : (١) لكنّه في الأوّلين احتمل العدم أو مال إليه. وفي «مجمع
البرهان (٢)» انّه لا دليل عليه. وفي «كشف اللثام
الصفحه ٢٥٠ : (١) على القول ببطلان الوقف إلى أنّ الأرض للإمام ، قال :
كما ورد في كثير من الأخبار أنّ الأرض له
الصفحه ٢٦٦ : عند
الضرورة. وفي الأربعة الأخيرة : هذا إن لم يستلزم انمحاء صورة المسجدية وإلّا حرم.
ومعنى جعلها
الصفحه ٢٧٤ : المدارك (٩)» ونقل ذلك عن «الجامع (١٠)» وهي ظاهر «حواشي الشهيد». وفي «مجمع البرهان (١١)» انّ الحكم
الصفحه ٣١٥ : اسناد هذا الحديث قلت : يشهد لهم إجماعهم
على عدم جواز إدخال الكافر المساجد مع أنّه لا تلويث. وما في
الصفحه ٣١٦ : الأصحاب والظاهر أنّ المسألة إجماعية ، انتهى.
وفي «جامع المقاصد (٤) وفوائد الشرائع (٥)» لو غسلها في إناء أو